1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
1 du « pratique », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je distingue dans ce culte le premier temps du refou
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2 t de l’irresponsable. Je pourrais maintenant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la
3 ’Histoire. Cet acte, à chaque fois qu’il nous est donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel
4 nds ce mot dans son sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler, c’est littéralement : rendre complet, unifier
5 de, avant d’avoir rencontré Dieu. 7. Conférence donnée à Genève, le 12 février 1934, au cours de la Semaine chrétienne unive
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
6 rtie d’un tout : mais alors c’est le tout qui est donné d’abord, et c’est cela qu’il faut bien retenir. La logique nous ensei
7  personnalités » qui ne peuvent plus, à un moment donné , le supporter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité
8 é, disait Rimbaud. Ou il n’est rien. 11. Littré donne « Individu : 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rappo
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 ! en pensée seulement : « Vends tous tes biens et donne -les aux pauvres, et nous verrons ensuite si tu attaches encore tant d
10 de spiritualité. Commençons par le commencement : donnons du pain à tout le monde. Nous parlerons ensuite de ce spirituel auque
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
11 us est pratiquement interdit : car les ordres que donne la foi sont absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État totalitai
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
12 crivent des romans contre le bolchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mieux pensant. Et Figaro de conclure : « En termin
13 mais pourquoi les crois-tu soudain, quand ils se donnent pour chrétiens ? ⁂ Quand, par la maladie du monde, la « chrétienté »
14 naliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais entrée en collusion avec au
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
15 agit bel et bien de savoir quel sens l’homme veut donner à sa vie, comment il doit vivre pour mieux vivre. Mais alors, en quoi
16 t exprimer un vœu, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions. C’
17 et sa souffrance — peu importe le nom qu’il leur donne  ; et il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour deve
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
18 emièrement au Royaume, et tout le reste vous sera donné par-dessus. » 2° Le « Suis-moi » du Christ affirme que le début, c’es
19 de sens humain : jamais les hommes n’arriveront à donner un sens réel aux paroles de l’Évangile. Dieu seul le peut. La conclus
20 ieu. Sinon, César lui-même pâtira. 36. Causerie donnée au cercle d’études marxistes de la Fédération des étudiants de Paris,
9 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
21 lir. Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres termes, par quelles fins
22 ns l’histoire de l’Europe, la passion unitaire se donna libre cours. L’ancêtre du fascisme, c’est Louis XIV. Que furent les d
10 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
23 it qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont beaucoup meure
24 ine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils ne donnent pas de pain. Ceux qui ne promettent que du pain, finalement n’en donn
25 ux qui ne promettent que du pain, finalement n’en donnent jamais. Nous avons en commun avec eux certains mots d’ordre immédiats
26 sme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le courage. Je parle de la foi chrétienne où je veux êt
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
27 n au monde actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiat
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
28 cial ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dire simplifiés à l’extrême.
29 e sont eux qui nous apprennent à écrire, qui nous donnent les modèles, qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
30 révolution qui les rassemble, les oriente et leur donne à la fois une expression commune — des mots d’ordre — et une finalité
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
31 touché à 107 en 1914. Nous utilisons les chiffres donnés par le Federal Reserve Board d’une part, et d’autre part le Harvard E
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
32 toutes les règles de vie que l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répu
16 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
33 r » en servant, ces raisons que l’on s’efforce de donner , non sans maladresse, avant d’assumer un devoir qui paraîtrait, en te
34 subalterne des fonctions étatiques. En somme, ils donnent à la majorité des citoyens d’excellentes raisons de se désintéresser
35 y ajoutent celles de la race et de la nation, qui donnent à l’ensemble un dynamisme physique autrement impressionnant ; 3° corr
36 itique par excellence, au sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part, dans l’activité des pers
37 mort pour l’ensemble de la nation. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront du même coup un but commun aux effort
38 on. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront du même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens, par-dess
39 pauvres vieilles idéologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base, une perspective et un avenir commun à la politique, à
40 ’universel. Aussi se garderont-ils d’eux-mêmes de donner à ce que nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
41 Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. Je l’ai dit ailleurs : un gant qui se retourne
18 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
42 C’est Rome alors, c’est l’Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome
43 déjà connu que l’on aura recours, mais on va lui donner un nouveau sens. Pour désigner les relations constituant la Trinité,
44 semble que le spectacle de l’Europe contemporaine donne raison au réformateur. Et je ne crois pas être infidèle à sa pensée e
19 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
45 dans la lutte nos principes de tactique, et leur donna le baptême du feu. Nous sommes bien loin de nous sentir dépossédés pa
46 pouvoir. Le mouvement socialiste personnaliste a donné , en effet, à la libération hollandaise son Premier ministre et plusie