1 nsidère l’évolution d’ensemble d’une civilisation donnée , les permanences qui s’y révèlent, les buts constants qu’elle semble

2 ux dire : la finalité initiale d’une civilisation donnée . Cette civilisation tient-elle la matière pour bonne ou mauvaise ? Ju

3 ultantes majeures dont je parlais plus haut. J’en donnerai deux exemples précis. Je trouve le premier dans Kassner, au chapitre

4 erchais à cerner les options primordiales qui ont donné cours à deux voies divergentes. Il m’a semblé que c’était dans le mys

5 et la vie. » Au terme de la voie sera la Grâce, donnée par un Dieu personnel « qui nous a aimés le premier ». Et la Grâce es

6 e Dieu à l’homme, il est initié par Dieu seul, et donné par une grâce pure ; et pourtant l’homme qui l’a reçu doit agir comme

7 ux « nécessités techniques » en général peut nous donner l’idée de ce que représente alors l’évidence magico-religieuse, et de

8 s. Le mantra des Hindous n’est pas le logos. Elle donne pouvoir sur l’homme, mais aussi sur les dieux. Le logos est recteur d

9 certaines tendances, croyances ou passions, c’est donner libre cours à l’énergie virtuelle que l’on appelle ainsi, au double s

10 berté, non ses emblèmes — la France bourgeoise se donne une déesse et des jeux, des tribuns, des consuls, et finalement César

11 e nom de leur innovation, quand elles se seraient donné celui de leur modèle. Signe du conflit permanent qui les sous-tend et

12 e communauté, c’est-à-dire un moyen quelconque de donner un sens à sa vie engagée dans le monde des hommes, le communisme dit

13 libre heureux, telle qu’une œuvre de Bach peut en donner le sens. Nulle part pleinement réalisée dans notre histoire, partout

14 sse, le problème des maxima contradictoires. J’en donnerai cinq exemples. Chaque homme est à la fois distinct, unique, mais lié

15 r exemple, ou celui de la démocratie économique : donner le plus au plus grand nombre. L’exemple le plus célèbre et le plus ne

16 s le monde comme n’étant pas du monde — n’est pas donnée à l’homme pour son plaisir : elle le saisit comme une grâce exigeante

17 ver, mais pour l’exalter vers sa perte. Il ne lui donne pas un prochain, mais un objet de fascination mortelle. Cependant il

18 es déterminations naturelles de la nation qui lui donnent son caractère, mais c’est son esprit national. » (On voit que nation

19 dieu lointain, qui demande beaucoup plus qu’il ne donne , infiniment plus, à l’absurde. Principe de haine plus que d’amour, la

20 subvienne à sa débilité et qu’ainsi le salut soit donné par Dieu seul, il se jette vers des buts plus prochains et sensibles.

21 s’y conformer ; pourtant le besoin subsiste de se donner sans réserve, d’aimer dans la totalité de l’être, jusqu’au sacrifice

22 , qui cimente l’édifice de l’Usine soviétique, et donne la preuve démente de la réalité des utopies au nom desquelles on l’a

23 as seulement dans leur vision précise d’un avenir donné pour fatal, mais dans une seule et même démission de la personne, qui

24 rittione di tutto il monde, de Giuseppe Rosaccio, donne les justes proportions et contours des terres et mers telles que nous

25 uand Il t’a vu d’un âge qui Le satisfaisait, Il a donné à ton nom un retentissement merveilleux sur la Terre. Les Indes, qui

26 es ; tu les as données à qui tu voulais et Il t’a donné pouvoir d’en faire ainsi. Des entraves de la mer Océane, qui étaient

27 étaient nouées avec de si fortes chaînes, Il t’a donné les clés ; et tu as été obéi en de nombreuses terres et tu as acquis

28 a devait être compris d’une autre façon, et Il ne donne pas non plus le martyre à quiconque, pour prêter de la couleur à la f

29 istianisé. Suivons ici l’exégèse magistrale qu’a donnée de la pensée nietzschéenne Karl Jaspers59 : Si les Grecs, qui fondèr

30 et consommée dès l’aube de l’ère technique, qui a donné libre cours à l’extrémisme occidental que fut le matérialisme sous se

31 e illusoire. Et c’est la seule définition de Dieu donnée par sa révélation en Jésus-Christ : « Dieu est Amour. » (Dans le cont

32 « purs », les hommes moins spirituels pourront se donner licence d’exercer leurs arts et leurs ruses. Ils se serviront d’elle

33 aucoup ne répondent à rien : la technique qui les donne doit les faire accepter et créer leur besoin dans la masse. Sur la ba

34 s usines, marques, salons, dividendes et records, donne une telle consistance à l’industrie de l’auto, qu’on oublie qu’elle e

35 la technique a pris un brusque essor à tel moment donné de l’Aventure occidentale. Il serait vain de chercher le pourquoi de

36 e la population (fortement accrue) de la planète, donne 4 heures de travail par semaine, pour que tous nos besoins « matériel

37 s problèmes, au lieu de les refouler parce qu’ils donnent le vertige. Nous sommes au seuil des temps où la culture va devenir l

38 suite. Une expérience un peu plus longue nous est donnée par les populations du cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées

39 et du journal, et pour que l’instruction publique donne toute leur efficacité aux imprimés ; tandis que nous voyons de nos jo

40 onditionne notre idée du Progrès, au sens que lui donne Condorcet dès 1793. Les deux termes d’évolution et de progrès seront

41 certains progrès qui ne sont pas illusoires. J’en donnerai deux exemples précis. Les religions orientales ont fourni de tout tem

42 olution mais l’instant et l’acte qui comptent. Je donnerai l’exemple des arts. S’il est vrai que la relativité d’Einstein représ

43 , et la crise de la démocratie — je tenterai d’en donner rapidement le diagnostic et surtout le pronostic. Désunion de l’Eur

44 . On peut penser que l’Europe a fait son temps et donné ce qu’elle avait à donner au genre humain. (C’est peut-être un peu pl

45 rope a fait son temps et donné ce qu’elle avait à donner au genre humain. (C’est peut-être un peu plus que ce qu’ont fait, dan

46 ions additionnées de la planète, mais enfin c’est donné , une fois pour toutes.) On peut penser que le monde entier a reçu les

47 en plus ancienne que son nationalisme), elle peut donner au monde la formule et le modèle d’un dépassement fécond du cadre nat

48 Brahmo Samaj, dont les disciples, en retour, ont donné de la pensée hindoue la version la plus répandue, sinon la plus exact

49 iques. En regard de ces difficultés, dont je n’ai donné que deux exemples, certaines convergences se dessinent. La preuve de

50 conséquences de nos succès vertigineux ? Et nous donner le principe d’un équilibre qui nous permettrait peu à peu de nous tou