1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1 ’est pas le cas de Tristan… Enfin l’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale d
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 e siècle, c’est ce dont personne ne saurait plus douter . « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
3 , c’est-à-dire rejeté par l’amour. Au point qu’il doutera même de l’« amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie,
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
4 épéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Gui
5 es « vœux » comblés (I, lettre LV) qu’il se met à douter sombrement : « Non, ce ne sont point ces transports que je regrette l
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
6 ison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin, il n’écrase pas seulement ce philistin q