1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 pamphlet de M. Nizan, communiste, est encore plus dur que l’article de M. Marcel, catholique, à l’endroit d’un philosophe c
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2 es19 qui, au moment décisif, viennent apporter ce dur message à l’âme de celle qui demandait d’être apaisée. Admirables dia
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3 isme historique. Il faut croire qu’ils ont la vie dure , et que le mieux à faire pour nous, c’est encore de compter avec eux.
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
4 arable. Car, voyez-vous, Bell… rien ne rend aussi dur et aussi ardent que le malheur. Rien ne rend aussi brave et aussi pas
5 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
5 ther s’applique à répondre, et c’est même la plus dure ironie — quoique involontaire, je le suppose —, dont il pouvait, en l
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
6 un demanda : — « Pourquoi voulez-vous donc que ça dure  ? » Question morbide, mais lucide, et qu’on ne peut simplement écarte
7 n ne peut simplement écarter. Je veux que l’homme dure à cause de l’espérance. À quoi s’ajoute un raisonnable espoir. La fin