1 Marx. Mais il ne s’est pas tenu là. Il a, dès le début , avec autant d’hypocrisie sans doute que d’habileté, et même de sages

2 ain fascisme est d’autant plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans

3 traire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de lutte sourde entre ces deux vo

4 us. » 2° Le « Suis-moi » du Christ affirme que le début , c’est l’obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin

5 re de ce livre, il convient de rappeler sa date : début de 1934. L’hitlérisme ne faisait que s’installer dans le pouvoir conq

6 lle byzantine, ne traduit rien de moins, dans les débuts , que la distinction entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces ha

7 ns une situation quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce, en ce sens qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à s

8 , point d’unification formelle et forcée. Dès le début , la Réforme considère comme normales les diversités organiques. Par e

9 tat de la Réforme calviniste ? Partout, et dès le début , l’obstacle principal à la Réforme, ce fut l’absolutisme, la passion

10 savez que les problèmes d’éducation furent dès le début le grand souci des réformés. Calvin fonde le Collège de Genève en ple

11 certain ordre de réalités que nous tenions dès le début pour décisives. Le personnalisme s’est formé dans l’atmosphère philos