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premier auteur d’un plan d’union de nos États, au
début
du xive siècle. Nous avons décidé d’aller beaucoup plus haut. Cette
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. La conquête de la Gaule par César va marquer le
début
de la fusion séculaire du monde continental et du monde méditerranéen
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et devint mère. C’est sans nul doute le songe du
début
de l’Idylle qui contient, pour nous tout au moins, la véritable signi
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ette gracieuse allégorie décorative — le songe du
début
mis à part — n’évoquent ou ne préfigurent aucune réalité historique o
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es des Phéniciens. On voit aussi combien, dès ces
débuts
fabuleux, il paraît difficile de « retrouver Europe » ! C’est la pour
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phabet en Grèce, et plaçait la venue de Cadmus au
début
du xve siècle ». Or les trouvailles récentes de l’archéologie confir
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ceptable pour les apologètes. Il faut attendre le
début
du Ve siècle de notre ère pour voir reparaître — et c’est la première
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n’ont-ils été lancés — en vain d’ailleurs — qu’au
début
du xive siècle ? Ne serait-ce point parce qu’en ce temps paraît la p
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grande chaleur. Le véritable sens de la phrase du
début
est celui-ci : le genre humain, sur les points communs qui intéressen
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du temps : ce sont les grandes découvertes et les
débuts
du colonialisme, la Réforme, et l’échec de la grandiose tentative imp
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oblème d’un droit international qui sera fondé au
début
du xviie siècle par Hugo Grotius, à partir du droit maritime ; et le
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usion à Jean Bodin, cité plus haut. 93. Voici le
début
du titre primitif : Mémoires des sages et royales oeconomies d’Estat,
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nyme dont le titre tient en dix lignes ; voici le
début
: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. Beneben
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n fragment latin intitulé : « État de l’Europe au
début
du nouveau siècle », Leibniz écrit : Finis sæculi novam rerum facie
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l’esprit qui se produit à la fin du xviie et au
début
du xviiie siècle. Tout ce qui compte en Europe s’est remis à voyager
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même, en se comparant aux peuples d’outre-mer. Au
début
et au terme de cette vaste enquête, plaçons en épigraphes quatre cart
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Pierre, par J. J. Rousseau, citoyen de Genève. Au
début
, l’éloge est fervent, bien que Rousseau n’entende pas perdre son sens
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jeunesse un disciple de Kant, dont il partagea au
début
l’enthousiasme pour la Révolution. Mais la lecture des Reflections on
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s ne sommes pas encore au bas de la courbe, en ce
début
du xixe siècle. Pourtant nous aurions tort de désespérer de l’Europe
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vement par quelques citations fort disparates. Au
début
, Heine épouse l’idéologie herdérienne d’une Europe des « nationalités
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emble unifié, mais qu’elle a toujours été, dès le
début
, — pour reprendre une expression de Schelling — « un peuple de peuple
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e pendant le règne de la Grande Catherine. Dès le
début
du xixe , c’est le tour des philosophes allemands : Baader, Görres, H
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nd David Strauss. Sa première lettre est datée du
début
de la guerre, sa seconde lettre de la fin. L’idée de fédération y sur
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es, quand ces choses n’en seront encore qu’à leur
début
et que la civilisation aura à peine commencé son déclin. Il m’arrive
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péen, sans doute, qu’aucun de ses compatriotes au
début
de ce siècle, il n’a parlé de l’Europe que sur le ton d’un sombre dép
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eillissement) cette grande période montra, dès le
début
du xive siècle, les signes d’un déclin qui se précipita rapidement d
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t toujours plus instable, jusqu’à ce qu’enfin, au
début
du xvie siècle, se produisît l’explosion si longtemps attendue et re
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es. Ce fut l’inverse de ce qui s’était produit au
début
de notre civilisation : alors, notre religion avait sauvé le monde an
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invariables les garantissant, nous conduisit, aux
débuts
du xxe siècle, jusqu’au bord du chaos et à des dissensions entre les
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de vie ; la fin de la culture, ou au contraire le
début
d’une ère de développement ininterrompu. Certes, nous sommes frappés
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hristianisme. » Accordons à notre historien qu’au
début
de l’Europe cette communauté de civilisation ait existé. Allons même
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ysos. On sait ce qu’ils ont fait des chrétiens au
début
… L’inspiration vraiment chrétienne a été heureusement conservée par l
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iale de l’idéal chrétien… Au dernier siècle et au
début
du présent, ils ont certainement été enclins à faire de l’histoire un
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ne historique, dans l’allégeance à l’Europe. … Au
début
du xiiie siècle, César de Heisterbach nous livre ce proverbe dont ta
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ncre la conscience tragique ou de l’éviter dès le
début
, donne sa signification à la vie dans une réconciliation transcendant