1 Prologue. Quelques années plus tard, le roi Marc décide d’épouser la femme dont un oiseau lui apporta un cheveu d’or. C’est T

2 tre la question, et la facilité avec laquelle ils décident de n’y point répondre. Tout le monde admet aujourd’hui que la poésie

3 e dressant l’homme contre Dieu — sitôt qu’on aura décidé de lui céder. (Ce paradoxe annonce l’amor fati de Nietzsche.) Quand B

4 chrétienne et celle du temple de l’amour ; c) il décide que le mariage de Tristan avec Iseut aux blanches mains ne fut pas « 

5 Les « mérites » et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, et rendront seuls « aimable » un parti soigneu

6 iser ». Mais on ne voit pas comment l’instinct se déciderait à commettre l’erreur nécessaire à cette opération rusée. (L’instinct

7 par des courtisans en dentelle, libertins et bien décidés à sauver « la douceur de vivre ». Les légendes épiques et les romans

8 œur de chaque soldat considéré comme un héros qui décidera du sort d’une guerre, mais bien le cœur collectif, si l’on ose dire,

9 . N’est-ce pas une urgence »211 ? Les opératrices décidèrent aussitôt que c’en était une. Et le journal qui rapportait l’histoire

10 ’un d’autre. Et il est parfaitement logique qu’on décide aussitôt de divorcer pour trouver dans le nouvel « amour », qui entra

11 elle existait ce serait pour moi seul : on ne se décide jamais que pour son compte — et le reste est indiscrétion. Mais je ne

12 état ; aimer, un acte. On subit un état, mais on décide un acte. Or, l’engagement que signifie le mariage ne saurait honnêtem