1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 el. L’orgueil tout d’abord, je n’hésite pas à le déclarer . On m’arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un cara
2 s en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 étant d’entendre M. Maulnier, dans sa préface, se déclarer satisfait d’indiquer « des positions de résistance », une « ligne de
4 qui intéresse chaque homme et tout l’homme, et de déclarer « non philosophique » tout ce qui ne tombe pas sous le coup de leurs
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 alors, chez les meilleurs de ces jeunes gens, se déclarer une épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantiqu
6 jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée . L’amour des hommes, transposé dans la collectivité, devient automati
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
7 fait par ailleurs l’apologie, mais sans jamais «  déclarer ses valeurs », sans jamais renvoyer à une autorité centrale qui donne
5 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8 e la raison), et d’un christianisme absolu, qu’on déclare volontiers « inhumain », parce qu’il attribue tout à Dieu. Le Trai