1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
1 e pose aussitôt : ces auteurs ont-ils inventé, ou découvert leurs personnages ? N’ont-ils pas simplement développé les clichés de
2 pour la première fois, bien avant nous, les avait découverts ou inventés, ou qui, tout près de nous, les interprète en termes de c
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 ôtel, à travers tout le continent américain qu’il découvre et décrit ainsi mieux que personne, dans le même temps qu’il se voit
4 la quarantaine, vivant depuis peu en Amérique, la découvre dans une petite ville où il prend ses vacances. Coup de foudre. Intri
5 e chance plus bizarre vient servir mon propos. Je découvre en effet que Musil, non seulement touche à deux reprises le thème de
6 up accidentel. Ils veulent brûler. Et ils croient découvrir , aux époques les plus différentes, que c’est l’état présent de la soc
7 e philtre ayant cessé d’agir après trois ans, ils découvrent que le monde existe encore et les appelle… « Deh ! dit Tristan, quell
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
8 bsolu du christianisme véritable et lui permit de découvrir cette vérité terrible : le prétendu christianisme des temps modernes
9 n en général, il en va différemment. Il s’agit de découvrir le rôle qu’on devra jouer dans un drame infini, aussi vaste que l’his
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 oué », sur le seuil d’une Éternité en laquelle il découvre son Isolde. Pour l’un et l’autre la pensée est une passion, et l’expr
11 ons de la légende, « jusqu’à ce que Mozart en ait découvert à la fois le médium et l’idée », d’où « la valeur classique absolue »
12 le paradoxe suprême de la pensée, que de vouloir découvrir quelque chose qu’elle-même ne puisse penser. Et plus loin : Regardo
13 siquement et psychiquement), Nietzsche en vient à découvrir qu’en réalité « la volonté de combattre la violence d’un instinct est
14 nce : aucun philosophe, aucun poète ne l’a encore découvert . Il lui manque l’amour des choses qu’il découvre, mais il a de l’espr
15 découvert. Il lui manque l’amour des choses qu’il découvre , mais il a de l’esprit et de la volupté et il jouit des chasses et de
16 peut aussi qu’une fois ces fins reconnues, on les découvre essentiellement complémentaires. Ce ne serait plus alors d’un dilemme
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
17 depuis longtemps ? Ou bien venait-il vraiment de découvrir une « explication » convaincante de ses « erreurs » ? Ce dernier mot
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
18 les voir d’un œil neuf, mais encore elle excite à découvrir l’angle particulier sous lequel a pu les voir, proches ou confondues,
19 voir un grand nombre d’autres, et qu’on nous fait découvrir tout d’un coup ce que nous ne pouvions espérer qu’après une grande le
20 vaient paru en revue. Je rappelle que Kassner n’a découvert le zen qu’à partir de 1954 ! 91. Traduction française par Geneviève
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
21 t-Orient Un dialogue mal engagé L’Occident découvre le zen au moment où les couvents zen se vident au Japon. (Mais il y a
22 sectateurs du Dr Suzuki en Amérique.) L’Occident découvre la sagesse hindoue, grâce aux présentations quelque peu christianisée
23 ocialisme qui ne doit rien à Shankara. L’Occident découvre Zoroastre à la suite de Nietzsche, et publie les grands textes des my
24 d’adaptation à l’habitus capitaliste. L’Occident découvre et publie le Hi-King, tandis que la Chine s’industrialise, s’impose n
25 on mandarinat. Enfin, l’Occident n’a pas plus tôt découvert l’art nègre, les masques, la magie, le jazz, que l’Afrique noire se p
26 e-même de ses ressources matérielles. Ce que nous découvrons avec passion dans le tiers-monde, ce n’est pas ce dont il vivait, c’e
27 est pas notre créativité, mais ses produits. Nous découvrons leurs secrets spirituels en même temps que leur misère, qui en était
28 créature toujours à la quête de l’être dont elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvre comme étant l’Image » ; enf
29 nt elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvre comme étant l’Image » ; enfin l’amour naturel, qui recherche la satis
30 ue les amants de la forêt du Morois en viennent à découvrir que c’est leur passion même qui exige leur séparation, parce que « le
31 mais qu’en même temps le vrai moi de l’amant s’y découvre , autrement éclairé, et par là subtilement changé, un peu plus lui-mêm
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
32 econnaissance. Elle naît et se développe quand je découvre en moi, mais devine aussitôt dans l’autre, la personne. L’amour lui-m
33 dit brute, mais encore tangible et sensible, elle découvre et mesure l’énergie et le mystère de l’attraction universelle. Et il
34 » du jeu de cartes ordinaire, on ne tardera pas à découvrir qu’elles correspondent trait pour trait aux quatre amours que nous ve
35 flet ! Un poète mineur et parfait de ce temps l’a découvert un jour, non sans stupeur : Il y a un autre monde, mais il est dans
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
36 it pas déplaire à l’homosexuel que Gide venait de découvrir en lui-même. Il ne trouva rien à répondre. Pourtant, il connaissait s