1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1 2). Enfin la nature même de l’obscurité que nous découvrirons dans la légende, dénote sa parenté profonde avec le mythe. L’obscurit
2 né de nouveau par Iseut. Un jour, cette princesse découvre que le blessé n’est autre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit
3 question, notre méfiance critique ne tarde pas à découvrir d’autres énigmes, non moins curieuses et obscures. Pourquoi l’épée d
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 hologie, « l’idée de mort domine tout, et tout la découvre 15 ». Et cela n’est pas sans inciter à des rapprochements très précis
5 pirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lui sont communiqués p
6 Remontons maintenant du Midi vers le nord : nous découvrons dans le roman breton — Lancelot, Tristan et tout le cycle arthurien —
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
7 omme que le besoin de la passion tourmente : il a découvert dans son « âme », c’est-à-dire dans son goût du sublime, ce vide dont
8 mour qui, loin de se tromper, est seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. De plus, n’est
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
9 eu… (Et peut-être, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et
10 c’est cela qui édifie la personne. À ce terme, on découvrira que la fidélité dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et no
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11 j’aime l’amour ? », etc., son désespoir quand il découvre après une analyse acharnée, que non il n’aime pas cette femme ; il a
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
12 un état de transe et d’allégresse quotidienne de découvrir ou d’inventer, le livre est terminé pour le solstice d’été, triomphe
13 ans la poésie de Guillaume IX, évolution que l’on découvre parallèle à certaines circonstances de sa biographie liées à l’abbaye
14 u vers en langue vulgaire, d’oïl ou d’oc. Et l’on découvre que ce passage s’est opéré par le moyen des formes liturgiques, de l’
15 le poète à son insu et le transforment. Guillaume découvre que l’amour, c’est beaucoup plus que faire faire l’amour. Tant qu’à l
16 usiasme (au sens littéral « d’endieusement ») qui découvre la plénitude et le « salut » dans l’amour de la femme, le printemps e