1 C’est le philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini L’Avenir est notre affaire comme la « méditation apocalyptique d’un

2 ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace de participation civique dont les dimensions peuvent

3 ment dans leurs pensées. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de la puissance, de la productivité, de la grandeur… C’es

4 nt n’a pas atteint « le but et l’objectif » ainsi définis , mais qu’il a perdu tout espoir et peut-être même tout désir d’y cond

5 nsemble politique, religieux et intellectuel bien défini qui se nomme la Suisse. À travers le paysan vaudois et les circonstan

6 cessaire, dès lors que le Progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État qui le gère. D’où la similitude des

7 ier Nicée, Constantinople et Chalcédoine, qui ont défini les caractères fondamentaux de la conception européenne de l’homme et

8 e, mais isolé) et la persona des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale dans l’État). La personne, au sens

9 s pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la charte européenne dont il préconise l’adoption. Le titre même

10 ue ces contraintes prévaudront, dans les domaines définis par la charte, sur les « souverainetés nationales » ; — que dans la t

11 ne peut être repéré d’abord, puis éventuellement défini , qu’au carrefour de la géographie, de l’économie et de l’écologie, ma

12 es. Le territoire d’une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisiront de faire partie de cet ensemble

13 t Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure de nécessité, d

14 a pureté.) Le projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souverainet

15 aux domaines élargis de proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admirable concision que je vous lisais