1 e est, dans sa simplicité : tout un programme. Et définissons à grands traits les réactions du bon sens vis-à-vis de ce programme d

2 articulière méfiance, mon but était simplement de définir une expression qui par la suite pourra nous être utile. Petits purs,

3 ci qu’une formule nécessairement simplifiée. Nous définissons la personne comme un acte et non pas comme un donné physique ou moral

4 c’est la personne humaine telle que nous l’avons définie . 5° Dans « l’Ordre nouveau », les institutions reproduisent à tous le

5 nt à tous les degrés le conflit et la tension qui définissent la personne en acte. 6° Ces institutions sont : — dans le domaine pol

6 gime dictatorial ? La doctrine de l’Ordre nouveau définit une personne qui n’a rien à voir avec cet individu. Une personne qui

7 gagement et actualité. Une personne qui peut être définie comme le prochain de l’Évangile. La seconde objection concerne l’effi

8 tence concrète14 de la personne telle que nous la définissons . Elle n’est pour lui qu’un mythe, dont il met en doute la puissance d

9 rée comme un service nécessaire — voilà peut-être définie l’attitude chrétienne en politique : une révolution sans illusions.

10 des formules que je proposais tout à l’heure pour définir l’attitude chrétienne devant les exigences de César. Elles sont en si

11 on de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la nécessité de repren

12 lités personnelles. Ces refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nou

13 Certes, Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définissait dès son premier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de c

14 t en librairie. Ce volume intitulé l’Homme debout définira la position philosophique de l’ON. Sur la position du groupe relative

15 quipe d’ingénieurs s’est attachée à chiffrer et à définir dans le détail l’application du service de travail. Cf. le n° 8 de L

16 nouveau . 20. N’est-ce pas ainsi que l’Évangile définit la notion fondamentale de prochain ? Le prochain, c’est celui qui pra

17 donc, dépasser la vision, ce ne peut être que la définir dans l’absolu, à la frontière de la mort et de la vie ; et la nier, m

18 urs des pages qui précèdent, je me suis attaché à définir , plutôt que les principes particuliers d’une étude physiognomonique,

19 e des motifs tout contraires, dont la coïncidence définit la personne. Tensions qui d’autre part, bâtissent et soutiennent l’éd