1 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
1 les à débrouiller dans la pratique, et pourraient définir utilement le parti, si seulement chacun de ces mots avait le même sen
2 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
2 mmun dénominateur d’erreur, que nous ne pourrions définir qu’en sortant du plan sur lequel ils voulaient nous faire prendre par
3  ? Nous ne disons pas : comment pourrions-nous le définir , nous disons seulement — et littéralement — comment pourrions-nous fa
4 cte. Si, au moment de sauter, l’athlète essaie de définir le saut, il ne sautera pas. Tous ceux qui ont pratiqué un minimum de
5 x, qui est l’affirmation de la personnalité. Nous définissons la personne comme l’individu qui se sait et se veut engagé dans le co
6 un bon exemple. En tant qu’activité, elle peut se définir par l’invention de l’abstrait, c’est-à-dire de l’homogénéité mathémat
3 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
7 aginant qu’il n’est pas un des leurs… Je voudrais définir le croyant véritable : celui qui sait qu’il ne croit pas aux dieux du
8 ur faire figure, pour acquérir une situation bien définie dans le corps social). Nous sommes méprisés dans la mesure où nous so
4 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
9 elle-t-il libido ?). 40. Ces traits ne sauraient définir qu’un aspect, à vrai dire fréquent, du romantisme allemand qui en a m
5 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
10 hébreu. Et parce qu’elle est la loi de Dieu — qui définit la vérité —, elle porte en elle la règle permanente de toute action e
11 e73. Ces quelques lignes de Dawson me paraissent définir en raccourci le double héritage que l’Église et l’Europe ont repris d
12 s même Marx, quoi qu’on en pense souvent — n’a su définir clairement. Mais je retiens que l’une et l’autre hypothèse rattache l
6 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
13 ibre arbitre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée « pure » et pensée « engagée », ou
14 cision dans le passé ! Quand c’est elle seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos objections « philosophiques » et notre
7 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
15 les termes choisis par M. Beausire lui-même pour définir notre attitude, je dirais : Le personnalisme, c’est l’amour concret d
8 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
16 mort. Une pureté presque inhumaine, voilà ce qui définit sa grandeur. Une simplicité conquise aux dépens de tout ce qui soutie