1 sponsables. L’Avenir est notre affaire peut se définir comme un essai de morale traitant de l’homme « libre » et responsable

2 Ils ne doivent pas nous obnubiler. Ce qu’il faut définir , c’est ce qu’on va mettre à la place, comment faire une société nouve

3 cette grande espérance la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui es

4 pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romanti

5 de ce « sur place » désespérant est très facile à définir  : c’est la prétention des États à ne rien abandonner de leur souverai

6 oici devant une contradiction irréductible et qui définit en peu de mots la situation présente du Vieux Continent : il est vita

7 e la région En effet, les régions doivent être définies comme des espaces de participation civique où la personne trouve la p

8 d’une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contours bornés mais bien par ses contenus variés ; et faisan

9 r le fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle

10 e Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême de l’une des premiè

11 Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord nos termes. La sexualité est l’instinct qui ordonne l’individ

12 France, le dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit c

13 Et T. S. Eliot a écrit31 : « La culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d’être vécue. » C’est profo

14 égligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a toujour

15 ’abord réceptif, puis créateur. La culture, ainsi définie , ne saurait être opposée à la technique, qui n’existerait pas sans el

16 lics garantiront à des activités culturelles bien définies . Suggestions pour un catalogue sommaire des éléments constitutifs d

17 e trouve être une des rares, à ce jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit de langues, de développement indus

18 égion transfrontalière peut signifier : a) Région définie par des difficultés que créèrent la séparation douanière et la différ

19 rés et à la formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions frontalières (non ces régions elles-mêmes, no

20 ement du territoire. De plus, si les régions sont définies par leur sous-développement, elles disparaîtront une fois les niveaux

21 u moins subjective) des fonctions susceptibles de définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle des écono

22 es précédentes. Partant de l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur découpage territorial, cherchons d’

23 la logique des réalités de la région — et qui la définissent . Car les problèmes écologiques, que la bipartition nationale du bassi

24 superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le bassin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et les villes

25 e. Sans liens constants avec un territoire, elles définissent des « régions abstraites », composées de flux, de réseaux, et chiffré

26 ires. On peut même dire que l’État totalitaire se définit comme refus et rupture de ce processus d’interaction créatrice, auque

27 e. Les conditions concrètes d’un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt l

28 tion. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule forme de gouvernement, à savoir la tyr

29 mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à de curieux v

30 temps un peu cyniques, ont pris soin de très bien définir . Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois, pour tout le déba

31 ne des fragments d’un long essai36 dans lequel il définissait les conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on

32 l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure ces limites. On me dit alors, d’une manière assez vague, qu

33 e Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie , dans son processus, comme la substitution de la manifestation au man

34 d’une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme « connaissance acquise par l’étude, par l’expérience ».

35 d’une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme « connaissance acquise par l’étude, par l’expérience ».

36 anté religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons de définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur le

37 Il convient de laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamné

38 ns de l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’éternel conflit entre la liberté individuelle et les devo

39 erté et l’engagement de la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrou

40 émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareille

41 ie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises »

42 ojets. Cette remarque géniale dans sa simplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute l’

43 … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir , le soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph

44 re en effet l’une des rares, à ce jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit de langues, de « libération » de q