1 qui ont une fonction économique ou politique bien définie , précisément à cause de cela, l’écrivain représente un élément de jeu

2 finale du Progrès. 1. L’Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide ». Elle suppose donc que le travail

3 réagit, c’est qu’il existe. J’essaierai donc d’en définir la nature et les exigences. L’Occident n’est pas né comme on nous dit

4 s tous les ordres, il est à tous égards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’épithète, « la mesure de toutes choses »,

5 re. Je n’ai pas eu d’autre intention que de mieux définir la question, en cela fidèle à l’Occident qui m’a formé. Qui voudrait

6 ’Amour. Religion d’un Dieu que l’Ancien Testament définissait comme l’Être originel, le Créateur du monde et le sauveur d’Israël, m

7 se la réalité de la personne. Les relations qu’il définit entre l’homme et « son » Dieu sont personnelles. Dieu est personnel.

8 des épîtres et des évangiles qui dans l’ensemble définissent une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus sociale ou s

9 La forme indique le nombre 4. Elle suggère : définir , délimiter (le carré), mais aussi pénétrer partout, dans tous les sen

10 nction mondialisante. Car cela revient en somme à définir le phénomène européen par ses effets, alors qu’on s’est toujours effo

11 ion universelle du christianisme, et ce n’est pas définir l’Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’e

12 n’est pas définir l’Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’elle n’a pas mérité d’incarner, sur laqu

13 re formule de l’unité paradoxale qui permettra de définir l’Europe. Une unité non point faite d’uniformité, mais au contraire d

14 e essentiellement polyphonique et dialectique qui définit l’Europe, sa grandeur et son drame. Il serait tentant, partant de là,

15 é, au nom de ses principes indiscutés. Voici donc définie par ses formes une Europe pluraliste et non pas unitaire dans son pri

16 atteint l’Europe dans une situation qui me paraît définie par trois grands faits dont je voudrais maintenant mettre en valeur l

17 ts philosophiques, théologiques et politiques qui définissent l’esprit européen au xixe siècle. Ce sont donc des valeurs qui nous