1 utrement qu’il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui seul, mais aussi par rapport au monde. En fai

2 donc à celui de l’accès des masses à la culture ( définie largement comme je l’ai fait plus haut). Sinon l’Europe (unie ou non)

3 ’occupent également de la culture, comment le CEC définit -il son action propre ? On connaît l’Unesco : mondiale, gouvernemental

4 mité Toynbee : une société, une civilisation bien définie , comme l’Europe, l’islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit

5 ement, il n’est pas ouvert. Cet ensemble de faits définit pour l’Europe une situation critique, non point désespérée, mais cert

6 faut voir le Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer.

7 convoquée par le Conseil de l’Europe aux fins de définir « le problème spirituel et culturel de l’Europe considérée dans son u

8 liot a répondu pour nous : « La culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d’être vécue ». On pourrait

9 ercée en fait que par l’État. M. van Kleffens l’a définie comme « la faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérie

10 voriser partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme. 10. Proverbe qui repose sur l’ignorance des mœurs

11 terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’application. On sait ce que nous vis

12 s une passion spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’en vous résumant une légende de l’ancienne Russie orthodoxe et mys

13 u’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernier de la recherche en général, je me tournerai maintenan

14 ui ont produit notre civilisation, — voilà ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civi

15 essaires pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de

16 régime actuel, pour des raisons historiques bien définies que M. Molotov vient de rappeler à Genève avec une franchise remarqua

17 entendent contrôler et éduquer d’une manière bien définie . Mais s’ils se déclarent favorables au principe des échanges culturel

18 tte intelligentsia russe des années 1860-1870. Il définit « ce désir si authentiquement russe de trouver une conception univers

19 tement ces données générales du problème, afin de définir l’esprit dans lequel viennent d’être élaborés les projets de la Fonda

20 trêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi sommes-nous choqués par les ex

21 n préliminaire nous permettra maintenant de mieux définir le problème urgent et vital d’une éducation pour l’Europe. Nous enten

22 serait donc ici le « caractère expérimental » qui définirait l’atmosphère spécifique de la manifestation. L’une de ces formules (p

23 -spirituel qui a formé l’homme européen et qui le définit le mieux, quand on le compare à l’homme d’autres cultures et civilisa

24 n accord plus vaste, ils tiennent leur place bien définie dans le « concert européen ». Loin de choisir à l’exclusion de l’autr

25 battus par les plus hautes compétences, en vue de définir de larges directives dont d’autres organismes pourraient s’inspirer.

26 ctif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir  !), n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit les dive

27 et parfois hostile, l’Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus.

28 en cours, de les discuter en commun, et de mieux définir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit les animer. Des possib

29 iations professionnelles). Ces trois voies seront définies , comparées et discutées par les partisans les plus qualifiés de chacu

30 ulture, ce serait vouloir la faire sans ce qui la définit  : il s’agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice dans no

31 iques.) — La communauté d’origines et de buts qui définit la culture, la civilisation et le mode de vie des Européens quelle qu

32 pas réaliste d’exposer la méthode culturelle sans définir la nature des obstacles qu’elle rencontre, et parfois suscite, dans n

33 ofonde de la communauté d’origines et de buts qui définit le mode de vie européen ; — une éducation de la liberté, créatrice et

34 a logique des contradictoires. Elle pourrait être définie par cette formule : les contraires ne s’excluent pas, mais s’implique

35 ture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui la définit  ; ce serait faire autre chose que l’Europe, quelque chose qui ne nous

36 dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour définir , en tout état de cause, vos positions, qu’elles se révèlent conformes

37 onc répondre aux deux exigences suivantes, qui le définissent  : a) offrir à des gradués de certaines branches l’accès aux connaissa

38 doctrine le plus souvent informulée, que l’auteur définit comme le « natiocentrisme ». Doctrine évolutionniste, idéaliste et dé

39 urope ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée, qu’entend répondre l’auteur, dans cet ouvrage de plus de

40 estions, très normales et très légitimes, ce sera définir du même coup la raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’an

41 égligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a toujour

42 une culture. Et voilà qui suffit, pratiquement, à définir le rôle actif et créateur de la culture, à faire voir qu’elle n’est p

43 estion mal posée. Car une culture ne saurait être définie par des bornes-frontières et un cordon douanier, mais seulement par s

44 ansformé par leur faute et par leur mérite. Voilà définie notre Europe : c’est un champ de forces culturelles, sans frontières

45 et parfois hostile, l’Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus.

46 e, l’URSS et les USA. Vous allez voir qu’elles se définissent aisément selon le dosage d’autorité et de liberté qu’elles ménagent d

47 trêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Posons-nous cette question très simple 

48 uvelée et restaurée, cet équilibre dynamique, qui définit l’Europe et qui caractérise toute conduite méritant d’être qualifiée

49 té vivante du civisme. Nos manuels commencent par définir l’État et ses institutions, puis continuent en définissant les droits

50 mpliquant d’ailleurs une morale, là où les nôtres définissent des concepts, des principes généraux et des cadres ; ce manuel nous p

51 j’entends sa policy, au sens anglais —- est ainsi définie par ses statuts : « contribuer à l’union de l’Europe en ralliant les

52 autre domaine général, c’est-à-dire à tout ce qui définit le sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines.

53 pertinente dans le cas présent, d’un phare, pour définir une métropole culturelle et économique. Je trouve cette image parfait

54 ndent pas à des réalités culturelles suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. Le terme d’Occident r

55 er une douzaine de régions culturelles assez bien définies  : Amérique latine (espagnole et portugaise) Amérique du Nord (État

56 tutions, tendances et problèmes) ; — contribuer à définir et à mettre en lumière les valeurs communes propres à toute une régio

57 nement civique dans la plupart de nos pays. Elles définissent d’une manière très concrète la nature des obstacles à surmonter, et q

58 ussi qu’on m’enseigne les faits géographiques qui définissent l’unité de notre continent, et qui fassent voir combien sa division e

59 porains. D’où résultent les deux conséquences qui définissent le phénomène de Babel : la disparition rapide de toute langue commune

60 e sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherches particulières à l’aventure, advien

61 intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à grands traits comme suit. Quant à la forme : point de cours magistr

62 it aider sinon à résoudre le problème, du moins à définir ses termes, à décrire ses vraies dimensions, à mieux faire sentir son

63 Qu’est-ce que le civisme ? Je crois qu’on peut le définir par un seul mot — qui est le mot-clé de la doctrine de Proudhon, ancê

64 nformité et du non-conformisme, — dialectique qui définit l’homme européen, dynamique et progressif, par contraste avec l’homme

65 ntinomique inséparable liberté-responsabilité qui définit le bon citoyen européen, correspond exactement le couple originalité-

66 actement le couple originalité-communication, qui définit le bon artiste européen. L’éducation européenne, qu’il s’agisse de ci

67 éographique. Cette dernière n’est d’ailleurs plus définie primairement par une frontière marquée sur le terrain à l’aide de bor

68 ultantes de ces complexes de forces qui dénotent, définissent et mesurent les régions — plus d’une centaine dans toute l’Europe tra

69 si un symbole de durée. La région au contraire se définit par des dynamismes combinés, par leurs résultantes variables, par la

70 itoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non plus en termes de limites, mais en termes de rayonnement, non plu

71 de 1961) ; b) des régions plurinationales se sont définies ou constituées et elles ne peuvent que se multiplier à mesure que les

72 rer dans le pouvoir tout ce qui peut être séparé, définir tout ce qui peut être défini, distribuer entre organes ou fonctionnai

73 tre. Il se peut que les régions politiques soient définies demain comme les intersections de « classes » de faits économiques, e

74 d’études régionaliste, que ces quelques remarques définissent , est à peine exploré. a) Il faudrait commencer par opérer la dissocia

75 ’a jamais défini.) Si l’on admet que la droite se définit par le souci de conservation et d’ordre, la gauche par une volonté d’

76 pas constitué en vue de certaines tâches sociales définies , mais pour gérer l’héritage plus ou moins légitime des États royaux,

77 iers » (Résolution de mars 1921). 101. Lénine se définit comme un jacobin lié à l’organisation du prolétariat, relève (non san

78 ide pas avec la carte des peuples ; et les écarts définissent les minorités. » (Guy Héraud, Peuples et langues d’Europe, Paris, 196

79 t auxquels obéissent les réalités susceptibles de définir des régions : l’économie, l’ethnie et la volonté politique. Relevons

80 égions administratives, qui sont inadéquates pour définir les régions économiques, et moins encore avec les régions écologiques

81 onctionnelle. » Ainsi, « la région frontalière se définit par l’exercice en commun de part et d’autre de la frontière, de fonct

82 La commune, cellule de base de la région. Comment définir une région, si ce n’est plus une affaire de pourtour extérieur, un no

83 a souveraineté absolue. L’État-nation, tel que le définissait dès 1932 le groupe personnaliste de L’Ordre nouveau — et le terme est

84 ne série de problèmes et de réalités dont chacune définit une région réelle, selon sa fonction. Prenons l’exemple d’une région

85 lage-dortoir du pays de Gex ou de la Haute-Savoie définissent une région de main-d’œuvre ou région sociale d’environ 40 km de rayon

86 aux entre Genève et les zones françaises voisines définissent une région économique plus vaste, plus fluente, qui est encore en bon

87 fessions libérales des deux côtés de la frontière définissent une région universitaire qui peut aller de Neuchâtel à Lyon, et d’Aos

88 rés et à la formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions frontalières. Mais ce n’est pas seulement l’i

89 sition. Cette nouvelle « relation d’incertitude » définirait le passé et l’avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il

90 une politique et d’en parler — la politique étant définie en ce point comme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre

91 x qui existent devant nos yeux.   Tous ces traits définissent une anti-religion. Que les Églises plus tard aient recréé les élément