1 pas soi-même, il vise à la plénitude élémentaire, définie par la loi, par son astre. L’homme chrétien au contraire, l’homme qui

2 inaliste la plus grave : il ne sait ou n’ose plus définir et assumer son bien ni son mal, — et sans cesse il en parle, car la S

3 e-là.   Les témoignages qu’on a pu lire plus haut définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables : l’une matér

4 on personnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectiqu

5 sentation] (décembre 1932)i Est-il possible de définir une cause commune de la jeunesse française, une communauté d’attitude

6 mment accentué qu’il peut paraître suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette vue qu’ont été r

7 aliment à un dogmatisme populaire farouche, et se définit comme désavantageuse ». k. « Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (

8 uppose en même temps », écrit-il. C’est lorsqu’il définit ainsi la foi qu’on hésite à le suivre, — et que peut-être il sert mal

9 sation du travail pour un repos nécessaire. Il se définit psychologiquement non par rapport au travail, mais par rapport à la s

10 ercevoir du paradoxe politique que nous venons de définir . Ils eurent l’habileté de baser leurs revendications, à la fois sur l

11 -je ? Il l’a souhaitée expressément. Mais comment définir un saint qui ne croit pas ? Un saint privé de foi autant que de relig