1 el de la révolution, suppose et pose la personne, définie comme l’individu engagé dans le conflit créateur6. À cet engagement p

2 réel de sa liberté. On nous a reproché de ne pas définir la personne qui est à l’origine de toute notre construction. Répétons

3 ion entre le spirituel, tel que nous venons de le définir , et le Saint-Esprit dont parle la théologie, réalité qui, pour le chr

4 c’est la personne humaine telle que nous l’avons définie . 5° Dans l’« Ordre nouveau », les institutions reproduisent à tous le

5 nt à tous les degrés le conflit et la tension qui définissent la personne en acte. 6° Ces institutions sont : — dans le domaine pol

6 . Mais les cinq phrases que nous citons ci-dessus définissent une tactique de groupe dont il est impossible de ne pas souligner l’e

7 suffirait pour cela que leur fin soit ouvertement définie , et que leur usage méthodique soit harmonisé à leur fin. Si cette fin

8 ce point modifiées, il importe plus que jamais de définir les intérêts et les doctrines qui soutiennent et aggravent sans cesse

9 ors que le mouvement des Croix-de-Feu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs

10 4. — Pronostic En présence de deux forces bien définies , on peut toujours prévoir la forme au moins — sinon l’issue — de la l

11 ssez clairement pour riposter. II S’il faut définir brièvement cette menace imprévue, nous dirons : de même que la produc

12 trahisons qualifiées de la véritable démocratie, définie comme le gouvernement du peuple par lui-même. Ce régime idéal, la dém

13 un exemple typique. L’autorité serait-elle mieux définie comme « ce à quoi l’on obéit » ? — Non : car il est courant que les h

14 talitaires (URSS et fascismes). J’essaierai de la définir par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consiste d’abord da

15 mitards ou « idéologues », beaucoup en viennent à définir la politique comme une simple technique de gouvernement. Il serait so

16 Il analyse quelques-unes de ses causes. Enfin, il définit sans équivoques la solution proposée par le néo-marxisme à cette cris

17 capitalisme, et que nous pouvons, dès maintenant, définir comme une méfiance à l’égard du concret et du risque spirituel, créat

18 engagés dans la réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. ⁂ Je l’ai dit ailleur