1 sonne en soi, telle que les religions majeures la définissent ou la nient. Car toute idée de l’homme est une idée de l’amour. Cette

2 mour. — Religion d’un Dieu que l’Ancien Testament définissait comme l’Être originel, le Créateur du monde et le sauveur d’Israël, m

3 la réalité de la personne. — Les relations qu’il définit entre l’homme et « son » Dieu sont personnelles. Dieu est personnel.

4 des épîtres et des évangiles7 qui dans l’ensemble définissent une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus sociale ou s

5 nsable). Les instincts sont classés, les passions définies , et la religion codifiée. Instincts et passions font « le monde », y

6 veritas, l’un des héros ironiques de Kierkegaard définit l’amour comme le lieu où « la vie spirituelle la plus élevée s’exprim

7 bipolarité à la simple dualité des classiques. Il définit en effet l’érotisme (en termes étonnamment modernes) comme « une synt

8 personne ou d’un personnage, et du style qui les définit  ; sur la notion de l’homme qu’elles impliquent et supposent, nolens v

9 épréciatives. En revanche, le terme d’érotisme ne définit pour moi ni le bien ni le mal, mais un phénomène passionnant par exce

10 à certaines conceptions fondamentales de l’homme définies par les grandes religions, par leurs métaphysiques, et par leurs héré

11 ent, plus tard, au cours de ma vie, j’ai tenté de définir , de donner un nom au sortilège lumineux que tu avais jeté dans mon âm

12 articularités : c’est à peu près ainsi que Valéry définissait le génie. La belle traduction française de Philippe Jaccottet s’intit

13 e pourra… Les caractères étant donnés, la mission définie dès le début du drame, voyons maintenant le progrès de l’action. Il f

14 Trinité. » L’incertitude objective, telle que la définit Kierkegaard, est donc une périphrase philosophique pour désigner la f

15 écartant de soi, en le refusant, il le voit et le définit mieux que personne ; du même coup, il se définit, contre lui mais non

16 définit mieux que personne ; du même coup, il se définit , contre lui mais non pas sans lui. Il ne conçoit que deux manières de

17 de la réalité sous toutes ses formes. Ce système définit son individualité. Or je ne regarde ici et n’essaie de saisir qu’une

18 la personne de Kierkegaard est ce système qui se définit par la mise en tension et l’interdépendance de trois réalités hétérog

19 agesse », qui se croit devenu Don Juan, et qui se définit comme tel ! Les philosophes de l’avenir réclameront le titre de « séd

20 ion universelle. Le fédéralisme, au contraire, se définit comme la synthèse perpétuelle de deux tendances antagonistes : l’auto

21 -je ? Il l’a souhaitée expressément. Mais comment définir un saint qui ne croit pas ? Un saint privé de foi autant que de relig

22 pas soi-même, il vise à la plénitude élémentaire, définie par la loi, par son astre. L’homme chrétien au contraire, l’homme qui

23 au ♦ La forme indique le nombre 4. Elle suggère : définir , délimiter (le carré), mais aussi pénétrer partout, dans tous les sen