1 nction mondialisante. Car cela revient en somme à définir le phénomène européen par ses effets, alors qu’on s’est toujours effo

2 ion universelle du christianisme, et ce n’est pas définir l’Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’e

3 n’est pas définir l’Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’elle n’a pas mérité d’incarner, sur laqu

4 re formule de l’unité paradoxale qui permettra de définir l’Europe. Unité non point faite d’uniformité, mais au contraire de va

5 e essentiellement polyphonique et dialectique qui définit l’Europe, sa grandeur et son drame17. Il serait tentant, partant de

6 au nom de ses principes indiscutés. ⁂ Voici donc définie par ses formes une Europe pluraliste, et non pas unitaire dans son pr

7 atteint l’Europe dans une situation qui me paraît définie par trois grands faits dont je voudrais maintenant mettre en valeur l

8 ts philosophiques, théologiques et politiques qui définissent l’esprit européen au xixe siècle. Ce sont donc des valeurs qui nous