1 .) Ce renversement d’équilibre n’est pas facile à définir , ni surtout à localiser. Il me semble qu’il est d’abord éprouvé par l

2 apidement déprimées par la difficulté qu’il y a à définir simplement la culture ? Sait-on bien de quoi il s’agit quand on dit :

3 upart n’ont jamais réfléchi à ce problème —, pour définir la culture comme un acquis spirituel à transmettre. C’est-à-dire comm

4 se conscience. C’est aussi qu’il est le premier à définir une conscience nouvelle de la culture créatrice — conscience dont je

5 t liée aujourd’hui aux conditions économiques qui définissent la classe bourgeoise, on est en droit de supposer que cette culture p

6 ifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur le mystère (créateur, hu

7 urras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la même assurance prise au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre

8 second lieu d’apercevoir qu’une culture peut être définie par son principe régulateur, pour autant que ce principe est vraiment

9 l’absolue vérité d’un principe téléologique n’est définie que par la vérité du télos même. Mais je ne veux parler ici que de la

10 s lors, la tâche de la révolution spirituelle est définie  : en face de la mesure ancienne qui se survit en tyrannie stérile et

11 les à débrouiller dans la pratique, et pourraient définir utilement les partis, si seulement chacun de ces mots avait le même s

12 a fin proposée par le socialisme. » Il faut alors définir la culture comme « une forme commune de la vie, dont l’activité écono

13 s conditions pratiques de cette édification étant définies de la manière la plus simple par la propagande, les vertus et les vic

14 riat tels qu’ils sont, mais tels que le Parti les définit .   Attitude philosophique et religieuse : Il n’est plus nécessaire d

15 ou moins enthousiaste en une vision plus ou moins définie de l’avenir, que l’on décore du nom d’idéal et auquel on accorde blan

16 eur » ou pour « l’Allemand » tels qu’un parti les définit , mais non pas pour l’homme total. Elles sont des mesures de propagand

17 de, elles sont précisément trop simples. Elles se définissent d’un seul mot : le Plan, ou le Führer, ou le Parti. Or, tout le monde

18 e. La mesure que nous cherchons ne peut donc être définie qu’en relation avec la vérité dernière de l’homme ; elle est l’attitu

19 irtuelles et pessimisme de fait : ces deux traits définissent l’atmosphère des nations libérales d’aujourd’hui. Elles ne savent tro

20 ltés actuelles, optimisme imposé, ces deux traits définissent l’atmosphère des nations rajeunies de l’Europe. Elles n’ont plus de l

21 ment ici et là leur insertion, je m’appliquerai à définir le seul aspect moral de mon sujet : quelle est l’attitude de pensée,

22 ou penser, ou parler… (« Parler pour dire », sans définir l’objet, parler pour voir comment on pourrait dire… rejoint, ailleurs

23 ls (examens, diplômes et titres) qu’on ne saurait définir aisément parce qu’il est fait d’une foule d’éléments précis, pour la

24 de la collection Alcan, mais dont ils ne peuvent définir le principe ni les limites, à quoi se résout-il effectivement ? À ce

25 rage a été fait) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art po

26 eur règne matériel, je ne perdrais pas ma peine à définir l’erreur fondamentale d’une élite impuissante qu’ils ont eu vite fait

27 notre entreprise. Quel est cet acte ? Comment le définir  ? Pourquoi l’appeler concret ? Ne serait-il pas tout au contraire un

28 que chose d’irrationnel ; que l’on ne peut pas le définir par des phrases ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout

29 bien vrai que l’acte est ce quid que l’on ne peut définir autrement qu’en le faisant. Il est bien vrai que c’est à partir de l’

30 bien vrai que c’est à partir de l’acte qu’il faut définir toute chose, sinon l’on n’arrivera jamais à rien d’actif. Mais la rai

31 comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire, le représente… La seule réponse adéq

32 ccidental, dont la tension particulière peut être définie ainsi : violence initiale et créatrice, contre-battue et ordonnée tou

33 ne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée qui n’est au vrai qu’une assurance contre to

34 latter d’obéir en tout temps à une seule conduite définie  ? (Mais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris domi

35 e s’opposent pas comme le jour et la nuit. Je les définirais plutôt comme deux manières de s’endormir, deux mouvements de fuite de

36 x sens d’un même mot, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style, en même temps que le style à succès. Le grand publi

37 irituel de la mesure qu’il nous faut tout d’abord définir , et le signe naîtra ensuite. Or ce principe me paraît défini tout à l

38 s, l’activité des quelques hommes qui cherchent à définir le vrai but et les conditions intimes d’un mouvement destiné toutefoi

39 e des personnes qui la composent, et ne peut être définie par autre chose que par ce centre, — par l’État, ou par le Parti. Ell

40 es selon la série dans laquelle ils entrent. Puis définir la part de décision personnelle, de pensée véritable, de finalité réf

41 Pourtant, je crois à la révolution, telle que la définit Penser avec les mains : une grande mutation spirituelle ou conversion