1 Chaque élément complète les autres et sert à les définir . Tout lecteur qui chercherait la synthèse se verrait opposer une œuvr

2 de recréer des possibilités de communauté humaine définie maintenant, non plus comme la nation ancienne, par les frontières, pa

3 ysique, ou par l’état civil, mais des communautés définies par leurs buts sociaux, culturels, ou spirituels, donc des communauté

4 l sera libre. 26 novembre 1976 De même qu’on peut définir le prolétaire comme quelqu’un qui ne jouit pas des produits de son tr

5 el que Platon et Aristote (son maîtreb) l’avaient définie , à une cité agrandie uniquement pour des motifs économiques, les gran

6 r la naissance (sens étymologique de “nation”) et définies par un territoire situé à l’intérieur de frontières. Ces communautés

7 ntières. Ces communautés électives seront, elles, définies par leurs buts consistant à fournir un cadre approprié à l’épanouisse

8 ’université. D’où résultent deux conséquences qui définissent exactement le phénomène de la tour de Babel, tel que Dante l’écrit :

9 sme complet entre la personne, au sens où je l’ai définie , et le fédéralisme. Il s’agira, dans une fédération, d’éduquer, de fo

10 évolution française, dans un sens très cartésien, définit l’homme par ses droits politiques, et non plus par sa nature globale

11 it de quoi il s’agit en Europe, et cela peut même définir l’esprit européen, en partie. Il y a les traditions judéo-chrétiennes

12 aujourd’hui, me paraît tout à fait essentiel pour définir , par exemple, la possibilité d’une fédération européenne. On ne peut

13 8 En Europe, il y avait trois espèces de nations, définies par rapport au Saint-Empire : les nations qui faisaient partie de l’e

14 , engageant des volontés. Ainsi, le pacte fédéral définit et garantit la solidarité des contractants, et en même temps il protè

15 e. Dans les deux cas, le problème est toujours de définir ce qui distingue et unit à la fois, qu’il s’agisse, comme au concile

16 ples et aux structures géométriques. Tenter de le définir d’entrée de jeu et une fois pour toutes serait donc s’exposer à trahi

17 obre 1966 Cette espèce de répugnance à se laisser définir que montre le fédéralisme est très normale, puisqu’il n’est justement

18 te entreprise. Alors, il faut passer aux régions ( définies par leurs fonctions) puis aux associations de régions vers des fédéra

19 t être la France sans la grandeur. » Cette phrase définit tout l’esprit qui a été celui de la politique étrangère du général de

20 système fédéraliste. En effet, le fédéralisme se définit comme un paradoxe continuel. Il est à la fois l’autonomie des communa

21 ndes catégories, mais par rapport à elles se sont définies les principales hérésies, c’est-à-dire des interprétations différente

22 de l’Occident. Ainsi, ces grandes catégories sont définies théologiquement, mais plus tard, au Moyen Âge, par le détour de la ph

23 olution occidentale depuis les grands conciles se définit en raison de son objectif qui est la personne humaine. Il se réalise

24 équilibre mouvant. 18 février 1966 La personne se définit comme une réalité paradoxale, toujours. Elle est à la fois distincte

25 mais elle est en relation avec autrui ; elle est définie par sa vocation unique, mais cette vocation lui donne une fonction da

26 t n’est pas important. Il est indéniable que cela définit une certaine forme de pensée, qui veut que les choses sont à la fois

27 ar l’esprit), c’est l’individu naturel tel que le définissait la scolastique, transformé par l’appel de l’esprit. La personne, c’es

28 cipation à la culture générale, telle que je l’ai définie , est pour moi la participation de tout l’homme à un sens général de l

29 à l’est, qui vivent sans doctrine politique bien définie de la souveraineté. Le type même de l’écrivain politique qui y corres

30 vent l’étiquette de démocratie. La démocratie est définie par le pluralisme des partis et leur lutte, ce qui permet la naissanc

31 gestes, les actes ; et finalement, c’est elle qui définit une politique. Cela a toujours été le cas, mais je pense que dans la

32 pas une province (au sens ancien). La région est définie par la densité de population, l’accroissement de la production, la vi

33 ien délimité, une unité administrative (disparue) définie par un cadre et des frontières (comme nos États-nations). La région e

34 truction civique digne du nom commencera donc par définir les conditions concrètes d’exercice du civisme, les dimensions variée

35 avant de traiter des régions, car les régions se définissent par rapport aux États-nations, et contre les États-nations. De même,

36 correspondre qu’à une seule forme politique bien définie  : le fédéralisme, union dans la diversité, union pour sauvegarder les

37 l’invention des ordinateurs. Ce qui m’amène, pour définir la fédération possible de l’Europe sur la base des régions, à reprend

38 la même extension, toutes ces régions n’étant pas définies par leurs frontières, mais par leurs fonctions — me paraît propre à r

39 antes, non plus séparées par des frontières, mais définies par leur force de rayonnement, paraît seule propre à surmonter tous l

40 ont parle de “région à géométrie variable”. Ainsi définie , elle constitue, au-delà de la commune, le cadre de participation civ