1 s mêmes, plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus

2 ité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties . (C’est là tout le secret du succès provisoire des régimes dits total

3 euples du territoire des pays du socialisme et de démocratie populaire… Que faut-il donc faire ? S’entendre sur « certaines indic

4 ur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocratie . Que peut faire un citoyen ? Comment veut-on qu’un citoyen euro

5 font un match, deux camps une politique, dans une démocratie qui « joue ». Mais ce sont vingt partis, dix-huit États, et d’innombr

6 ublique obligatoire est née en même temps que nos démocraties . Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où, soit par l’École

7 Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie  : elle doit être voulue et comprise par la majorité des habitants de

8 n de se faire — mais elle n’aura que le nom d’une démocratie , que le nom d’une fédération ; elle sera en réalité une super-société

9 hension internationale ». L’accent est mis sur la démocratie à instaurer, et sur le sens social. En Allemagne, mêmes problèmes con

10 is qu’au contraire, en Italie et en Allemagne, la démocratie tout récemment reconquise sur des régimes autarciques incite à une ou

11 u Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si la démocratie n’était qu’un système de gouvernement et de droits individuels isolab

12 ve que la Russie a la forme la plus parfaite de «  démocratie  », et que toutes ses « victoires » économiques, scientifiques et soci

13 Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie  : elle doit être voulue et comprise par la majorité des habitants de

14 n de se faire — mais elle n’aura que le nom d’une démocratie , que le nom d’une fédération ; elle sera en réalité une super-société

15 tion civique plus concrète sans laquelle point de démocratie  ; 4° Le manque de préparation des enseignants, qui demandent à être m

16 ute résulte d’une attitude très répandue dans nos démocraties bourgeoises, attitude qui consiste à séparer radicalement l’Art, doma

17 entions qui régissent la vie en société, dans nos démocraties . Tout cela, c’est ce que l’on nomme l’instruction civique — ou en tou

18 ssaire. L’homme européen, le citoyen d’une de nos démocraties , ne saurait être un vrai démocrate, un bon citoyen et un bon Européen

19 civisme européen. Elle représente la santé de la démocratie , dont les deux maladies typiques sont l’individualisme anarchique et

20 le, gratuite et obligatoire. Et de même, dans nos démocraties , tout homme doit et peut être un citoyen. Pourquoi l’art serait-il se

21 uple, comme ce fut le cas des jacobins puis des «  démocraties  » plébiscitaires et totalitaires du xxe siècle. L’État-nation : u

22 es d’abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n

23 ugions fausses, à ce problème fondamental que les démocraties ne voyaient même pas : le problème de la communauté. La révolte des é

24 le condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans la Démocratie en Amérique, après et avant vingt autres plus obscurs, non moins préc