1 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
1 gnée des princes absolutistes ; mitrailleuses des démocraties contre les armées de métier ; chars et avions des grands États. Aujou
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
2 lent régime présidentiel, dictature militaire, ou démocratie populaire, selon les traditions locales, les exigences de relations p
3 roductiviste et répressif qui s’instaure dans les démocraties capitalistes ou socialistes, est né de notre individualisme et de nos
3 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
4 le condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans la Démocratie en Amérique, après et avant vingt autres plus obscurs, non moins préc
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
5 rent ce secret, et qu’ils bluffent. Gouverner, en démocratie , serait s’expliquer pour convaincre — et non contraindre faute d’oser
6 st arrogé le pouvoir — une négation brutale de la démocratie .
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
7 e Mesnard écrit très justement qu’elle « fonde la démocratie véritable par la souveraineté du peuple, l’autonomie des communautés
8 iste : elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme par ses cr
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
9 timait, en effet, que « la France périrait par la démocratie , qui ne convient ni à ses mœurs, ni à la grandeur de son territoire,
10 allez le lire149. Ceci pourtant : Que signifient démocratie , liberté, dignité humaine, niveau de vie, réalisation de soi, épanoui
11 ds objets, l’union de l’Europe et la survie de la démocratie , ou la désertion du forum, appel au règne millénaire d’un Léviathan s
12 it la commune d’être par excellence le lieu de la démocratie en exercice. (On a vu des rois démocrates.) C’est bien plutôt que le
13 e domaine de la politique. » L’instauration d’une démocratie nouvelle signifie, à tous les niveaux de la vie publique, « la format
14 oup — alors il n’y a plus de participation, ni de démocratie concevables ou réelles. Entre ces deux limites extrêmes de la polis p
15 lle voix ne peut pas se faire entendre, où est la démocratie vivante ? La TV locale par câbles va peut-être offrir les moyens d’un
16 ue, un tantinet idyllique. Cette manifestation de démocratie n’est concevable qu’avec un bon réseau de télécommunications. Démocra
17 able qu’avec un bon réseau de télécommunications. Démocratie directe et téléphone sont l’avers et l’envers d’une même médaille.156
18 articulièrement dans son cadre de vie. — Idéal de démocratie authentique et non plus formelle, fondée sur la participation des cit
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
19 lèvent en Suisse, condamnant ces atteintes à la «  démocratie de droit ». Mais comment accuser un peuple de ruiner la démocratie pa
20 it ». Mais comment accuser un peuple de ruiner la démocratie parce qu’il entend rester le maître de ses affaires ? Bien plutôt il
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
21 la délinquance juvéniles en progression dans nos démocraties  ? » — Erreur totale. Erreur tragique ! N’auriez-vous donc pas remarqu
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
22 ou « populaire », c’est-à-dire qu’il pratique une démocratie « purement formelle » selon les marxistes (celle qui accorde le droit
23 es d’abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n