1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 re fois son amie, pendant la nuit qui précède son départ . Il franchit d’un saut l’espace qui sépare les deux lits. Mais une bl
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 e la passion dans sa pureté mystique. Le point de départ de Lancelot — comme de Tristan — c’est le péché contre l’amour courto
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
3 sera le poison de son sang. C’est le type même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la quête de l
4 e moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une rech
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
5 nant. 2.Les deux Roses Le meilleur point de départ nous est donné par le Roman de la Rose, écrit entre les années 1237 e
6 seuil de la Vita Nuova, cette strophe au sublime départ  : Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : — Seigneur, dans le
7 e des mystiques unitives qui de nouveau prend son départ dans la conscience occidentale. C’est l’éternelle hérésie passionnell
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
8 ». À l’emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite, devenue reine d’Angleterre, le roi René appar
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
9 idérée comme telle, et d’ailleurs affectée dès le départ des mêmes motifs d’échec que celles qui ont précédé. C’est pourquoi l
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
10 it grossière. Vous aurez beau tenter de mettre au départ toutes les chances de votre côté — et je suppose que la vie vous lais
11 mais sans aucun cynisme, peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une
12 événement qui devint pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion, fut la rupture de ses fiançailles avec Régine.