1 racine, qui est en nous, qui est au fond de notre désespoir . Les grandes lois historiques et révolutionnaires peuvent bien nous s

2 is dans l’intimité de notre être, là où réside le désespoir de l’homme qui ne connaît pas son destin. Après tout, l’homme désespé

3 é, ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède, mais c’est une consolation. Je prends ce mot dans son

4 l espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seule, — qui ne vient pas de nous. Telle es

5 t promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir . Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectiqu

6 es choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespoir qui ne serait pas le seul désespoir réel : celui qui dévaste la natur

7 rejette tout désespoir qui ne serait pas le seul désespoir réel : celui qui dévaste la nature humaine jusqu’à ces profondeurs de

8 ans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable, même si la foi disparaît ; soi

9 us à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un désespoir tellement « substantiel » qu’il nous rende à leur tour intenables les

10 utes nos folies, et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais ; ce sont les dieux que l’homme fait à son image. Or, si l

11 (oct. 1932), à la conception kierkegaardienne du désespoir . Cette formule ne désigne en réalité qu’un des moments de la dialecti

12 en réalité qu’un des moments de la dialectique du désespoir  : le moment décisif, l’acte. Elle n’a de sens, pour nous, que parce q

13 et en gémir. Ils n’ont un peu de vie que dans le désespoir de la révolte, et c’est ce qu’ils cherchent. Comme une femelle cherch

14 ni par la Sorbonne, entre autres. 30. Traité du désespoir , trad. Gateau (Gallimard), p. 178. C’est nous qui soulignons. 31. I

15 a recherche du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir . Elle veut connaître ce qui est. Surtout, elle prend ses responsabili

16 que pour le risque ! La conclusion fatale de leur désespoir s’appelle toujours l’État totalitaire. Pessimisme actif Quand o