1 le mal du siècle c’est l’impuissance. La proie de désirs divergents qui prennent rarement assez de violence pour nous déchirer

2 res. Un peu plus d’humilité, c’est-à-dire le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point : les Affinités. D’ailleurs

3 mplairement ambiguë. Rien de plus légitime que le désir d’être entendu du grand public, et c’est pourquoi l’on ne voudrait pa

4 ue la grandeur de l’autre, et peut-être le secret désir de l’éveiller à la conscience. Le but de ce débat, celui de Kierkegaa

5 se le mal ; à celui-ci le Bien ; d’où naissent le désir et la nécessité du Mal absolu ; sur quoi il reste béant. Mais la réal

6 jeu d’un être humain : rien ne flatte mieux notre désir d’ubiquité. À cet égard, le livre de Dorothy Brett est beaucoup plus

7 dans ma vanité, c’est entendu, mais bien dans mon désir de sympathie humaine, d’échange direct sur pied d’égalité. Le père Re

8 ersonne. J’ai à craindre qu’elle ne m’attaque par désir famélique de créer du nouveau. Car c’est une consolation aussi que d’

9 est tenté de ne voir en lui que le feu naturel du désir , — une espèce d’animalité véhémente, et comme innocente… Mais jamais

10 a recherche « toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-elle expliquer à elle seule cette inconstance forcenée ? Alor

11 re étant d’ailleurs bon ou mauvais.) C’est que le désir de nouveauté et de changement perpétuel, dès que l’esprit insatiable

12 disons mieux : d’amabilité ; ou mieux encore : du désir de paraître aimable. Mais à trop se regarder, on ne vit plus. Le rega

13 C’est moins la vie vécue qui s’y traduit, que le désir de compenser ou de parfaire ce qui n’a pas été vécu, ou mal vécu. (« 

14 1902.) ⁂ Mais voici qu’à mon tour je succombe au désir de marquer les seules différences, oubliant ce qui va de soi : l’auto

15 était : je ne suis pas chrétien. Mais c’était par désir de sauver une conception pure de la foi, dont il ne s’estimait pas di

16 es femmes, c’est leur manière « de s’offusquer du désir de l’homme ». Plusieurs, mariées, lui ont confié « qu’elles tenaient

17 Bien souvent la recherche historique projette nos désirs en arrière, mais les « leçons du passé » ont rarement justifié d’autr

18 ts canoniques du bouddhisme : il faut éteindre le désir individuel, cause de l’erreur, des souffrances et de la mort, dissipe

19 s matériels et de formations mentales en proie au désir égoïste, qui naît de l’ignorance et qui entraîne fatalement les attac

20 t des êtres enveloppés par l’ignorance, et que le désir conduit à de criminelles renaissances.65 » Le but est donc « de nous

21 s de l’amour, mais comment l’amour fasciné par le désir de ce qu’il aime peut-il haïr vraiment ce qu’il lui sacrifie ? Le mas

22 té des « aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession rapide anesthésie, l’âme retombe alors

23 ntures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession rapide anesthésie, l’âme retombe alors dans les lie

24 our naturel, qui recherche la satisfaction de ses désirs sans souci de l’agrément de l’Aimé. « Et telle est hélas ! dit Ibn Ar

25 s tout entier en termes de sexualité : il pose le désir à la base de tout. Nous ne désirons des choses que dans la mesure où

26 e qu’elle représente une volupté sans mélange… Le désir du luxurieux pour la femme n’existe que parce qu’il voit en elle la f

27 . Dans la joie de la possession, la souffrance du désir est pour un instant apaisée… et l’homme perçoit dans le plaisir sa pr

28 qu’il est satisfait, qui peut libérer l’esprit du désir … Ce n’est pas le plaisir mais le désir qui lie l’homme et qui est un

29 ’esprit du désir… Ce n’est pas le plaisir mais le désir qui lie l’homme et qui est un obstacle à son progrès spirituel87 ». E

30 dans l’espoir d’une jouissance est la victime du désir . Le sage accepte les plaisirs sensuels quand ils viennent, mais avec

31 ais avec un cœur détaché. Il n’est pas victime du désir .88 » Ce « détachement » tout accueillant, cette approbation du plaisi

32 mpêche pas la poésie, les amours poétiques, ni le désir , ni « cette adoration dont la femme a besoin pour s’accomplir, et par

33 ise à la vanité » mais travaillée par « un ardent désir , attend la révélation des fils de Dieu ». (Romains 8). Et saint Justi

34 cts, nos tendances, nos idées, nos croyances, nos désirs , etc. Chacun de ceux-ci se trouve être, de par les causes qui l’ont e