1 prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre désir que de retourner à l’Université de Wittenberg, pour s’y livrer à la p

2 re à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune condition huma

3 ement son examen de théologie, par obéissance aux désirs de son père. Et surtout, lui aussi se sait la victime d’une sorte de

4 ministère pourrait-il donc (quels que soient les désirs de ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour la beauté d’une œ

5 l couvre trop d’équivoques. Ce qu’il a de bon, le désir d’ouverture de la conscience et de la connaissance, c’est l’attitude

6 rifice éperdu. Alors je ferai d’Iseut l’absolu du désir , et elle le sera tant qu’un obstacle réel ou non entre elle et moi, m

7 ’enfantement » et qu’elle attend « dans un ardent désir la révélation des fils de Dieu… avec l’espérance qu’elle aussi sera a

8 inouïs de la technique. Et certains comblent nos désirs secrets, mais beaucoup ne répondent à rien : la technique qui les don

9 s dix ans : il fallait « essayer de comprendre le désir de justice sociale » qui animait non seulement les staliniens mais, d

10 prêtres, pasteurs, etc.) Comme si c’était le même désir d’une même « justice » qui animait les brutes au pouvoir et leurs vic

11 sulte ici de la conscience de notre faiblesse, du désir de rester nous-mêmes, et d’un obscur besoin de revanche : — Vous nous

12 eutralité « à la Suisse » se nourrit à la fois du désir défaitiste de tirer son épingle du jeu, et d’un besoin plus fier d’in

13 et des formes, des souvenirs et des horizons, du désir et de ses chemins. Survolant en quelques minutes tant de destinées mi

14 n Weird, nous pourrons modifier les émotions, les désirs , les pensées de l’homme, comme nous le faisons déjà de façon rudiment

15 ypes régissent en réalité nos imaginations et nos désirs  ; mais nous voulons trouver dans des faits mesurables les justificati

16 ir le support de l’amour-passion, c’est-à-dire du désir infini qui échappe aux rythmes naturels et joue le rôle d’un absolu p

17 lent un refus de profane, une insubordination, un désir démesuré et démesurément passionné d’amour ! L’expérience impossible

18 projette immédiatement sur lui sa nostalgie d’un désir infini, quitte à nommer destin cette projection. C’est alors la diale

19 in commun de se délivrer enfin de la tristesse du désir , mais le subir avait déjà tant de douceur que les images de l’accompl

20 e refus de la possession qui mettrait un terme au désir , explique le choix d’un objet interdit, recréant sans cesse la distan

21 amour de loin » des troubadours. Mais quel est ce désir  ? Est-il désir de l’autre, ou seulement Désir en soi ? Les héros de M

22 des troubadours. Mais quel est ce désir ? Est-il désir de l’autre, ou seulement Désir en soi ? Les héros de Musil en parlent

23 ce désir ? Est-il désir de l’autre, ou seulement Désir en soi ? Les héros de Musil en parlent avec une sorte de lucidité tou

24 des deux moitiés de l’être qui se cherchent : Ce désir d’un double de l’autre sexe qui nous ressemble absolument tout en éta

25 assion fait place à la présence, la souffrance du désir à l’extase partagée — mais aussi le roman au poème. Quelques instants

26 senti, un jour ou l’autre, la différence entre un désir sexuel et l’état d’âme ou mieux : l’état d’être amoureux. La passion

27 e jusque dans ses sophismes. Il exprime un ardent désir de faire accepter la doctrine de la « coexistence pacifique », indisp

28 t seul peut entrevoir, imaginer et proposer à nos désirs et à notre raison, à notre volonté et à notre foi. Et alors, la liber

29 ique peut l’exprimer ». Si Don Juan représente le désir pur, dans sa génialité irrésistible et démoniaque, « déterminé par l’

30 ut résister ; j’entends la convoitise effrénée du désir , mais aussi le triomphe absolu de ce désir, triomphe auquel il serait

31 née du désir, mais aussi le triomphe absolu de ce désir , triomphe auquel il serait vain de s’opposer. Si d’aventure la pensée

32 ihilisme moral. Il séduit par la seule énergie du désir . Je ne l’imagine pas du tout comme quelqu’un qui forme ses projets s

33 , l’énergie est constamment présente en lui et le désir aussi. Il n’étourdit pas Zerline de belles paroles, il l’invite à en

34 n geste. « Il ne séduit pas mais il désire, et ce désir a un effet séducteur. » Non seulement il a du succès auprès des femm

35 enu lui-même l’hôte de pierre, et il éprouvera le désir d’un repas du soir de la connaissance, qui jamais plus ne lui tombera

36 e musicale de Nietzsche les motifs tristaniens du Désir , de l’Invocation à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’Extase.

37 qui lui échappe. Point d’amour pour Don Juan, le désir seul ; ni de prochain, mais seulement des objets. Mais pour Tristan,

38 ls et de citoyens conscients. Elle flatterait les désirs secrets de la plupart de mes compatriotes. Mieux encore, je soupçonne

39 traque. — Oui, dis-je, mais tout dépend des vrais désirs des hommes : c’est ce qu’il s’agit de bien voir et surtout d’accepter