1 igneur ? Louis-Claude de Saint-Martin (L’Homme de désir .) J’ai parlé d’une mesure « vraie ». Mais quels sont les critères ob

2 , qui fascine les masses et les flatte dans leurs désirs les plus naïfs, et qui fascine les élites et les flatte dans une part

3 l’atteindre — devait résulter une scission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’

4 efs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux

5 Or on ne se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir de durer impose donc à une dictature trois grandes tâches d’ordre cul

6 é par le fait même qu’il prend sa source dans les désirs de nos cœurs actuels. Or, ce n’est pas une image flatteuse conçue com

7 ui obéis en fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir , une nostalgie confiante, un leurre consolant, un saut dans le vide l

8 généreusement se ranger aux côtés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de ce côté.) C’est qu’e

9 nguée ne suppose pas, en fin de compte, le secret désir de réduire l’humanité à une image bien homogène, qui serait celle de

10 alisme85 naît de la séparation de la pensée ou du désir et de son acte. C’est pour cela que nous sommes si fiévreux et excess

11 le attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir , les bouleversements politiques qui lui donneront peut-être une foi n

12 -à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarchiques de la nature. La vraie révolution n’est pas la prise du p

13 que de l’accommoder. On l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers bien entendu. (Dans le même sens

14 lesse, parce que l’on est vaincu, jusque dans ses désirs , par le milieu. On peut être conformiste pour se tenir à l’abri du co

15 on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensées, d’un désir ou d’un idéal : ils ne s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes,