1 qu’il a prises au plan religieux. Au nom même du désir d’union de l’humanité qui anime de part et d’autre les meilleurs espr

2 der, plutôt que d’essayer de l’aménager selon les désirs d’un corps vil et d’une raison mal éclairée ; partout, le collectif-s

3 s péripéties l’on peut imaginer l’espèce d’ardent désir d’un accord à la quête de sa résolution… Pourtant l’Occident n’est pa

4 l’absence de tout point d’application possible du désir et de la volonté. Faute d’un champ d’action au moins potentiel, dont

5 vide, c’est l’absence de toute volonté et de tout désir distincts de leur immédiate application. Le militant totalitaire parf

6 ment. Tandis que les antinomies nées de nos seuls désirs contradictoires exigent une éducation par la raison qui les disciplin

7 rifice éperdu. Alors je ferai d’Iseut l’absolu du désir , et elle le sera tant qu’un obstacle réel ou non entre elle et moi, m

8 Bien souvent la recherche historique projette nos désirs en arrière, mais les « leçons du passé » ont rarement justifié d’autr

9 qui a failli faire manquer toute l’entreprise, le désir d’une gloire inouïe qui vengerait ses frères humiliés51, la soif d’un

10 prendre pour la voix de la foi l’injonction d’un désir innommé. Qui peut juger ? Toute aventure humaine est aussi une erreur

11 ’enfantement » et qu’elle attend « dans un ardent désir la révélation des fils de Dieu… avec l’espérance qu’elle aussi sera a

12 inouïs de la technique. Et certains comblent nos désirs secrets, mais beaucoup ne répondent à rien : la technique qui les don

13 ous. Au principe de ces illusions, je vois notre désir , parfaitement naturel, d’aboutir à des solutions acquises une fois po