1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 bien dans l’atmosphère religieuse qui se trouvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu35. Partant de là, constatons
2 développement tragique de la doctrine religieuse détermine à lui seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
3 s douleurs. Il n’est pas de cause isolée qui nous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure, il y a toujours quelq
3 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
4 tincts de combat et de procréation ne suffisent à déterminer l’usage précis des expressions guerrières dans la littérature érotiqu
5 preuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit sur le champ
6 ques et militaires, — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
7 cratiques, et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre cro
8 e plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par Hollywood — et bientôt par l’État. Double influence de la beauté-
9 ésirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou de commerce qui changent au moins tous le
5 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
10 est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé  — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préféren
11 arler n’est qu’une farce — mais dans le choix qui détermine une existence. 2.Critique du mariage Si je ne vois pas de raiso
12 oins perd-il son efficace : ce n’est plus lui qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se