1 regard se tourne vers l’homme, vers un homme bien déterminé , vers « moi », et le voit de plus en plus près, dans le secret de son

2 ner, ce qui ne répond à nul besoin historiquement déterminé … L’histoire, au sens hégélien ou tainien, ou matérialiste-dialectique

3 croit que la société présente n’a pas le droit de déterminer le tout de l’homme, et ne le peut pas. Car elle est divisée contre el

4 , en effet, se réfèrent à chaque instant à ce qui détermine le tout de l’homme : son origine, sa fin, et sa mission présente. Le

5 les connexions et interrelations nécessaires qui déterminent son existence actuelle. Et c’est pourquoi j’ai pu écrire ailleurs que