1 ues, de leurs goûts et de leurs censures, dans le développement de nos arts. L’Œuvre du xxe siècle pose bien d’autres problèmes. Le

2 . Disposition peu favorable, il faut l’avouer, au développement d’une grande passion. Enfin, le citoyen du monde soviétique se doit d

3 « Toute mon œuvre a été en même temps mon propre développement  ; c’est en elle que j’ai pris conscience de mon idée, de ma tâche. »

4 et des magies, nées de la peur, qu’il a permis le développement de la Science, recherche « impitoyable » de la vérité. Car la vérité,

5 rticipe. Comment pourrait-elle menacer « le libre développement de sa personnalité » ? Certes, elle l’obligera à peiner très durement

6 rançon qu’elle aurait à payer fatalement pour le développement anarchique du machinisme : l’appât de bénéfices énormes et rapides, e

7 bre. Nous avons assisté, depuis cinquante ans, au développement d’une attitude qui rappelle le manichéisme, encore que les valeurs se

8 au nom de l’URSS. Ils croyaient servir « le libre développement de tous » et justifiaient les camps de travail forcé, ou niaient leur

9 e de ce mot. Disons, pour couper court à de longs développements , que ceux-là seuls qui se font de la poésie une idée finalement plus

10 étien » selon la conception kierkegaardienne ? Le développement qui suit rétablit l’exigence existentielle. Le sujet du « Tu dois aim

11 utélaires invisibles et omniprésents, propices au développement de l’âme adolescente, et dont les signes annoncent et expliquent à l’

12 mythes de Faust et de Don Juan. (Cf. notamment le développement sur Marguerite, dans Ou bien… ou bien, « Tracés d’ombre »). Dans l’ou

13 Aux stades encore primitifs de la technique et du développement industriel, on pouvait croire que les décrets du centre, géométriques