1 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
1 de. Elle le porte au-devant de tout, comme un peu en avant de lui-même, là où il peut dominer sa vie et la construire avec tout son
2 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
2 rées, ou si nous saurons retrouver un but commun, en avant de nos luttes, une commune mesure spirituelle qui ne soit pas les armeme
3 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
3 de. Elle le porte au-devant de tout, comme un peu en avant de lui-même, là où il peut dominer sa vie et la construire avec tout son
4 1958, {Title}. Liberté et littérature (août 1958)
4 Elle consiste à inventer l’homme en le décrivant en avant de lui-même, tel qu’il peut devenir quand il libère en lui des forces en
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
5 d’un premier commencement ; tout se trouve encore en avant de nous ; la rapidité des découvertes techniques qui se succèdent de déc
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
6 on sens réel qu’au futur : sa gravité majeure est en avant de nous, dans tel avenir plus ou moins proche qu’il dépend de nous seuls
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
7 e l’avenir, et nous fait croire qu’il existe déjà en avant de nous et sans liens avec nous — si bien qu’il suffirait de le rejoindr
8 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
8 t des finalités réelles, et l’allégation, la mise en avant de finalités officielles qu’on ne vise pas réellement. 11 novembre 1966