1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 git bien de critique littéraire ! Nous sommes ici en présence d’ une des tentatives de libération les plus violentes et belles — malgré
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
2 nt tout, et c’est pourquoi il fait de la critique en présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur, supposant le problème r
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 e fois nous avons affaire à quelqu’un. Mettons-le en présence du scandale que constitue à ses yeux cette anomalie : un astronome chrét
4 il est évident que si cet idéaliste se trouve mis en présence d’ un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
5 ieu jugea bon de nous révéler dans l’Évangile. Et en présence de l’intempérance de langage qui trop souvent caractérise les chrétiens,
6 hic et nunc, dans la situation du monde de 1932, en présence du déchaînement orgueilleux et misérable d’une humanité qui croit pouvoi
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7 la Parole de Dieu désigne comme une lâcheté. Car en présence de l’athéisme militant, nous n’avons plus à prouver vainement que Dieu e
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
8 ainsi renvoyées dos à dos, nous voici maintenant en présence de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse. Comment des g
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
9 en tant que corps constitués et officiels1. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureu
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
10 ude d’humilité lugubre. Le sérieux et le respect, en présence d’ une question, c’est tout simplement de se dire : cette question est ju
9 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
11 e liberté (par l’effet d’une doctrine étatiste) ? En présence de ces faits, nous disons que le problème du minimum de vie matérielle n
10 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
12 ui, chez Goethe, traduit la vénération de l’homme en présence de la Nature ; que le mot de awe, qui exprime chez les lakistes ce même
11 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
13 mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présence des partis politiques. S’il rejette les partis pris, c’est qu’il doit san
12 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
14 ous arrive à tous, dans des moments d’indignation en présence de l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains capitalistes, de ce
15 e critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présence d’ une de ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, o
13 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — IV. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
16 mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présence des partis politiques. S’il rejette les partis pris, c’est qu’il doit san
14 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
17 te ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse. Comment un ho
15 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
18 en tant que corps constitués et officiels31. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureu
16 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
19 es réactions que je crois être celles du chrétien en présence des thèses communistes. Il y a des adversaires que l’on ne peut honorer d
17 1934, Politique de la personne. Appendice — 4. Ni droite ni gauche
20 un révolutionnaire, c’est un acte d’imagination : en présence d’ une donnée concrète, trouver la solution la plus humaine, la plus actu
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
21 ? La manière d’être de l’objet lorsqu’il est mis en présence du sujet n’est point passive ; elle est de résister. Mais l’objet ne peu
19 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
22 ous arrive à tous, dans des moments d’indignation en présence de l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains capitalistes, de ce
23 e critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présence d’ une de ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, o
20 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — IV. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
24 mais nécessaire, que le chrétien prenne position en présence des partis politiques. S’il rejette les partis pris, c’est qu’il doit san
21 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
25 te ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse. Comment un ho
22 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
26 en tant que corps constitués et officiels24. Non, en présence du scandale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureu
23 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
27 es réactions que je crois être celles du chrétien en présence des thèses communistes. Il y a des adversaires que l’on ne peut honorer d
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 5. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
28 n officier nazi. Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lan
25 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
29 rs Quelle que soit la vénération qu’on éprouve en présence de cette forme de toutes les formes que nous offre la face de l’homme, i
26 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
30 ris, nous dispenseraient progressivement de faire en présence du Verbe divin incarné dans un homme juif, l’acte de foi impossible à l’
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
31 ulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous reg
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
32 ou encore le moins efficace. 4. — Pronostic En présence de deux forces bien définies, on peut toujours prévoir la forme au moins
29 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
33 mais conduit à l’action. Nous sommes au contraire en présence d’ un homme dont la pensée est constamment soucieuse de ses applications
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
34 nces intermédiaires, mais aujourd’hui nous sommes en présence d’ un fait nouveau, qui est la systématisation des moyens de pression sur
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
35 t-il du profond mystère de la liberté des humains en présence de « l’absurdité » du Tout-Puissant). Entre deux mots possibles, choisir
32 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
36 me une espèce de nihiliste antichrétien. Parce qu’ en présence de l’écœurante facilité avec laquelle tant de phraseurs ou de braves gen
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
37 ique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’ en présence des « réalisations » impressionnantes que l’URSS, étale aux yeux des visi
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
38 aire parce qu’ici tout porte, et nous met du coup en présence du concret d’une vie située. Il faut s’arrêter, confronter, se reprendre
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
39 rmacien Homais. La vérité, l’esprit et la culture en présence du triomphe bourgeois furent rejetés dans une opposition irréductible, n
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
40 ique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’ en présence des « réalisations » impressionnantes que l’URSS étale aux yeux des visit
37 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
41 s, le Père Uba. La vérité, l’esprit et la culture en présence du triomphe bourgeois furent rejetés dans une opposition irréductible, n
38 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
42 ique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’ en présence des « réalisations » impressionnantes que l’URSS étale aux yeux des visit
39 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
43 onne conscience que nous ne pouvons plus éprouver en présence de la plupart des philosophies de naguère et d’aujourd’hui, telles qu’el
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
44 raison les repousse au lieu de les transfigurer. En présence de tout ce qui surgit formidablement à l’approche de la joie, elle se se
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
45 raison les repousse au lieu de les transfigurer. En présence de tout ce qui surgit formidablement à l’approche de la joie, elle se se
42 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
46 lectuels de droite et de gauche pour proclamer qu’ en présence du danger, l’exercice de la pensée libre, ou simplement de l’intelligenc
43 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
47 n officier nazi. Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lan
44 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
48 sément encore, souabe et rhénane. Nous sommes ici en présence d’ une spiritualité qui n’est certes pas catholique, mais pas davantage p
45 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
49 nsiste à dire : si vous prétendez rester objectif en présence de telle ou telle réalité, c’est que vous avez une tendance à la favoris
46 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
50 le jour où j’ai assisté à un discours du Führer, en présence de 40 000 personnes. Mais, ce jour-là, ce fut pour moi foudroyant. Je me
47 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
51 t redresseur de tous les torts : le pur des purs. En présence des brutalités commises par les sous-ordres du parti, il arrive bien souv
48 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
52 Orient et l’Occident en dehors de la géographie ? En présence d’ un problème aussi complexe, et en l’absence de toute réponse satisfais
49 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
53 satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’ une faim, mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, p
54 ne fois, l’ambiguïté du mythe nous a fait hésiter en présence de tel épisode : s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roma
55 ura son ministère : sur la grande place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtement
56 le, dans le cas du langage mystique : sommes-nous en présence d’ une matérialisation du spirituel — et celui-ci serait alors la cause p
57 ne chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’existent jamais l’un sans l’autre. On pourrait fo
58 ion divine selon l’orthodoxie. On se trouve donc en présence d’ une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire iso
50 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
59 ressorts du régime hitlérien. Nous ne sommes plus en présence de Bismarck, mais d’un peuple envoûté par son rêve. Un peuple qui renonc
51 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
60 enu le consentement des siens. Nous ne sommes pas en présence d’ un pauvre illuminé, mais d’un solide confédéré qui a fait ses preuves
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
61 Orient et l’Occident en dehors de la géographie ? En présence d’ un problème aussi complexe, et en l’absence de toute réponse satisfais
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
62 satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’ une faim, mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, p
63 ne fois, l’ambiguïté du mythe nous a fait hésiter en présence de tel épisode : s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roma
64 ura son ministère : sur la grande place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtement
65 le, dans le cas du langage mystique : sommes-nous en présence d’ une matérialisation du spirituel — et celui-ci serait alors la cause p
66 ne chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’existent jamais l’un sans l’autre. On pourrait fo
67 sion divine selon l’orthodoxie. On se trouve donc en présence d’ une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire iso
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
68 Orient et l’Occident en dehors de la géographie ? En présence d’ un problème aussi complexe, et en l’absence de toute réponse satisfais
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
69 satisfaire et la guérir. Nous ne sommes donc pas en présence d’ une faim, mais bien d’une intoxication. Et l’on a soutenu récemment, p
70 ne fois, l’ambiguïté du mythe nous a fait hésiter en présence de tel épisode : s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roma
71 ura son ministère : sur la grande place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtement
72 le, dans le cas du langage mystique : sommes-nous en présence d’ une matérialisation du spirituel — et celui-ci serait alors la cause p
73 ne chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’existent jamais l’un sans l’autre. On pourrait fo
74 sion divine selon l’orthodoxie. On se trouve donc en présence d’ une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire iso
56 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
75 aru plus gravement menacée. Voix défaitistes En présence de cette situation, certains nous proposent déjà de capituler sans comba
76 ose. La Suisse se trouve aujourd’hui, ce mois-ci, en présence d’ une « épreuve de force » qui sera décisive pour le régime fédéraliste.
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
77 la proportion de 1 à 100. Que va faire la pensée, en présence de cet essor fulgurant de l’action ? Et que va faire la culture ? Il sem
78 ins et laisse les choses suivre leur cours fatal. En présence des machines, des capitaux, des armées et des villes, et des États énorme
79 es villes, et des États énormes qui s’édifiaient, en présence des énormes questions que posaient ces énormes pouvoirs, les penseurs et
80 e vocation et décide de la réaliser. Il se trouve en présence d’ un monde que l’histoire et la sociologie ont encombré de lois fatales.
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
81 la proportion de 1 à 100. Que va faire la pensée, en présence de cet essor fulgurant de l’action ? Et que va faire la culture ? Il sem
82 ns et laisse les choses suivre leurs cours fatal. En présence des machines, des capitaux, des armées et des villes, des états énormes q
83 des villes, des états énormes qui s’édifiaient —  en présence des énormes questions que posaient ces énormes pouvoirs, les penseurs et
84 e vocation et décide de la réaliser. Il se trouve en présence d’ un monde que l’histoire et la sociologie ont encombré de lois fatales.
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
85 la grandeur matérielle sacrifiée. Nous sommes ici en présence d’ une maladie spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers sy
86 ce boiteuse d’autarcie. Chacun s’est trouvé isolé en présence de tous les autres. D’où sa timidité déguisée en prudence par gain de pa
60 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
87 r. Quel que soit le scepticisme qu’on peut garder en présence de ces tentatives d’union « par en haut », elles auront eu pour résultat
61 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
88 la grandeur matérielle sacrifiée. Nous sommes ici en présence d’ une maladie spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers sy
89 ce boiteuse d’autarcie. Chacun s’est trouvé isolé en présence de tous les autres. D’où sa timidité déguisée en prudence et tolérance,
62 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
90 é aux buts de la politique d’État. On se trouvait en présence de régimes césaropapistes. Ainsi dans ces divers pays, l’Église et l’Éta
63 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
91 ’incurables sceptiques. De même que nous disions, en présence d’ un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présen
92 du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de certaines descriptions du mal : trop affreux pour être vrai 7 ! Cepen
64 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
93 indigence dans les rapports humains fondamentaux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan p
65 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
94 ’incurables sceptiques. De même que nous disions, en présence d’ un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présen
95 du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de certaines descriptions du mal : trop affreux pour être vrai !14 Cepe
66 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
96 temps, il en prend au contraire. Nous sommes donc en présence d’ un phénomène à sens unique : la transmutation du temps en argent, sans
97 indigence dans les rapports humains fondamentaux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan p
67 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
98 ’incurables sceptiques. De même que nous disions, en présence d’ un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présen
99 du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de certaines descriptions du mal : trop affreux pour être vrai 16 ! Cepe
68 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
100 temps, il en prend au contraire. Nous sommes donc en présence d’ un phénomène à sens unique : la transmutation du temps en argent, sans
101 indigence dans les rapports humains fondamentaux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan p
69 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
102 agrante indigence dans les rapports fondamentaux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan p
70 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
103 des vertus moyennes. ⁂ De même que nous disions, en présence d’ un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présen
104 du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de certaines descriptions du mal : trop affreux pour être vrai ! Cependa
71 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
105 même de l’abîme de sa solitude. Car il s’y trouve en présence de Dieu, de celui qui l’a fait de rien mais qui l’a fait. Seul en face d
72 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
106 même du profond mystère de la liberté des humains en présence de « l’arbitraire » du Tout-Puissant. Entre deux mots possibles, choisir
107 sse, nullement vaudois. Ceci marqué, nous restons en présence d’ une espèce de symbole de Ramuz. Je dirai presque d’un rébus, c’est-à-d
73 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
108 ressorts du régime hitlérien. Nous n’étions plus en présence de Bismarck, mais d’un peuple envoûté par son rêve ; d’un peuple qui ren
74 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
109 équilibrer les démocrates du Sud et ceux du Nord en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Séna
75 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
110 s traits consolés du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain flagrante de leurs vœux, et, finalement, murmurai
76 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
111 nous pouvons vraiment vouloir tout cela, parce qu’ en présence d’ un problème concret, nous prenons référence de l’homme et d’une certai
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX. Paralysie des hommes d’État
112 équilibrer les démocrates du Sud et ceux du Nord en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Séna
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX . Paralysie des hommes d’État
113 équilibrer les démocrates du Sud et ceux du Nord, en présence des républicains, tout en gardant un œil sur la gauche naissante, le Séna
79 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
114 n officier nazi. Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lan
80 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
115 uelques larmes sur moi, son oncle défunt, et cela en présence d’ un respectable magistrat qui en dressera le protocole. Si tout reste s
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
116 raison les repousse au lieu de les transfigurer. En présence de tout ce qui surgit formidablement à l’approche de la joie, elle se se
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
117 i fait dire : « Si vous prétendez rester objectif en présence de telle ou telle réalité, c’est que vous avez une tendance à la favoris
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
118 n officier nazi. Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lan
84 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
119 leurs une efficiency sans égale. Nous sommes donc en présence d’ une civilisation qui tend vers le matriarcat, dans la mesure où les fa
85 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
120 leurs une efficiency sans égale. Nous sommes donc en présence d’ une civilisation qui tend vers le matriarcat, dans la mesure où les fa
86 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
121 e à votre action. Je dirai plus. L’amateur d’art, en présence de votre tableau, bien loin de le juger selon quelque canon, doit commen
87 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
122 uelques larmes sur moi, son oncle défunt, et cela en présence d’ un respectable magistrat qui en dressera le protocole. Si tous restent
88 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
123 s traits consolés du Désir. La plupart hésitaient en présence de la banalité soudain flagrante de leurs vœux, et, finalement, murmurai
89 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
124 ondensé pour que l’on s’aperçoive que nous sommes en présence d’ une querelle aussi vieille que celle des manuels. Et il suffit de parl
90 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
125 es lettres du mot Europe. Le congrès fut inauguré en présence de tous les ministres par un discours du président de la République, lui
91 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Les volontaires de Daniel Villey (10 avril 1950)
126 qu’appuyait une solide résolution. Le 17 février, en présence de M. Raoul Dautry, ancien ministre, et président du conseil français du
92 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le Serment de Strasbourg (2 octobre 1950)
127 ait être prêté hors de l’enceinte de l’Assemblée, en présence de la population. Déjà la presse en parlait par allusions. Des affiches
93 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
128 rait être modifiée par des arguments. Nous sommes en présence d’ une psychose, qui atteint des millions d’hommes en Occident, et dont n
94 1951, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Dernière chronique (12 mars 1951)
129 itique. J’ai cherché, au contraire, à vous mettre en présence des faits, des chiffres, et des problèmes réels, qu’ils soient ou non enc
95 1953, Articles divers (1951-1956). Suisse, Europe et neutralité (6 mars 1953)
130 On nous dit : comment pouvez-vous rester neutres en présence de l’attaque permanente contre vos libertés que représente l’action du c
96 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
131 sabilité de l’homme en pâtirait. Nous sommes donc en présence d’ une morale fanatique, c’est-à-dire d’une morale prête à nier telle ou
97 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
132 ans d’action européenne, nous nous trouvons donc en présence d’ une situation nouvelle, caractérisée à la fois par une croissante divi
98 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
133 l’Europe à présider les débats, je me suis trouvé en présence de personnalités déjà nommées par les gouvernements des États membres, e
99 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
134 l de stratégie du bien commun. Nous ne sommes pas en présence d’ une nation, mais bel et bien d’une fédération, c’est-à-dire à la fois
100 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
135 siège est en Suisse alémanique. On se trouve donc en présence d’ une double organisation des syndicats : « verticale » par industries,
136 ialistes qu’elle le doit. En réalité, nous sommes en présence d’ une société hiérarchisée par des traditions, non par l’argent. La dist