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accusent. Elles ne cesseront de s’affirmer dans l’
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de notre histoire, nonobstant la longue parenthèse du Moyen Âge. À bi
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, comme le veut la magie, nous prions et chantons
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. » Ici, je dois citer Rudolf Kassner, essayiste autrichien de génie.
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e dans tous nos peuples : celui d’appartenir à un
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humain plus vaste, plus ancien, et plus fort désormais que ne l’est a
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ormais que ne l’est aucune de nos nations. Or cet
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humain n’est encore, aujourd’hui, qu’un fait de culture au sens large
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c n’est indépendant. Mais ils peuvent l’être tous
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, et ils commencent à le savoir. 330 millions d’habitants à l’ouest du
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plus 100 millions récupérés à l’Est, feraient un
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supérieur aux Soviétiques et aux Américains additionnés. Je ne parle
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s’aperçoit qu’elle n’est pas loin de recouvrir l’
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des terres habitées, mais que la densité d’occidentalisation varie d’
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ses mêmes d’équilibres anciens, appelant d’autres
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de valeurs, mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et les fai
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ques. Là encore, l’Europe mise au défi en tant qu’
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culturel, reste sans voix. C’est ici la nécessité de relations cultur
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s n’en montrant pas les moyens. L’Europe dans son
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se voit donc appelée par la conjoncture historique à rester ou à rede
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ays ne peut prétendre à représenter valablement l’
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Europe devant le reste du monde, aucun non plus ne peut prétendre à s
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ations personnelles et communautaires. C’est de l’
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des tensions valables et fécondes qui la tissent depuis deux-mille an
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chantant sa seule partie distincte contribue à l’
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harmonique (rien de plus fédéraliste qu’un chœur ou qu’un orchestre,
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orps helvétique », ainsi que l’on nommait alors l’
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des petites républiques et des bailliages occupant l’espace délimité
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nis par la présente alliance, … forment dans leur
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la Confédération suisse. Article 3. Les cantons sont souverains en t
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isse compte 25 cantons ! Les meilleurs ouvrages d’
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sur l’histoire suisse considérée dans son unité datent des débuts du
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attitude psychologique, parti pris intellectuel,
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de réflexes conditionnés, finalement force politique, il a pour résul
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l’Europe chrétienne sont des morceaux de l’ancien
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, déterminés en grande partie pour leur étendue, par le hasard. … Les
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ts « traditionnels » qui l’opposent au plus vaste
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. Mais qu’en sera-t-il des grands aînés, de l’Espagne, de la Grande-Br
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domaine des idées et des principes féconds pour l’
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des États européens, principes qui sont destinés à garantir un jour l
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istoire mondiale. La primauté appartient donc à l’
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européen, qu’il définit comme le domaine « romano-germanique » : Ital
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; dans le présent, du désir de continuer à vivre
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. Ce qui constitue une nation, ce n’est pas de parler la même langue o
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au même groupe ethnographique, c’est d’avoir fait
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de grandes choses dans le passé et de vouloir en faire encore dans l’
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de prévoir notre histoire que de la faire, pour l’
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du genre humain. 35. Paul Valéry. 36. Membres de l’Appareil, des c
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besoin de se grouper pour dialoguer et réfléchir
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sur les immenses problèmes que pose, à cette génération, le progrès d
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eut intervenir. Car la culture, c’est justement l’
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des activités proprement humaines qui donnent un sens à notre vie. Ca
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t combinées, tradition et innovation représentent
ensemble
la culture vivante, celle qui peut rendre un sens à l’existence humai
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re vivante recrée pour les hommes de ce temps des
ensembles
intelligibles. Il faut que nos activités humaines que nous avons spéc
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ne vie sans but. Or la culture, c’est justement l’
ensemble
des activités proprement humaines qui donnent un sens à notre vie. Ca
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t combinées, tradition et innovation représentent
ensemble
la culture vivante, celle qui peut rendre un sens à l’existence humai
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re vivante recrée pour les hommes de ce temps des
ensembles
intelligibles. Il faut que nos activités humaines que nous avons spéc
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de prévoir notre histoire que de la faire, pour l’
ensemble
du genre humain. 38. Si l’on me permet de paraphraser ainsi un vers
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oynbee, dans un effort admirable pour embrasser l’
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des conditions du monde humain, croit pouvoir établir empiriquement,
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our ma part convaincu que notre culture, dans son
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— théologie, philosophie et science, poésie et littérature —, a produ
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rces vives de l’invention technique qui tient à l’
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de notre culture et à ses rêves directeurs. Gardons-nous de scier la
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e je sus, c’est que nous aurions beaucoup à faire
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. Deux ans plus tard, il devenait mon collaborateur le plus actif et i
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rsité. Il faut prendre au sérieux les deux termes
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. Tel est le secret spirituel de notre avenir. L’énergie tout à fait e
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paraissent de nature à confirmer la description d’
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que M, Jon Kimche donne de la « crise » consécutive à l’effondrement
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e l’État et de centralisation systématique dans l’
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de nos pays. On pouvait croire que l’ère technique, qui est celle des
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(dans une firme ou dans une grande école). Dans l’
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, les changements survenus entre 1962 et 1980 sont probablement moins
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éralement visibles et sensibles ; ils affectent l’
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de la population. En revanche, la généralisation des bénéfices du pro
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lques jours plus tard, à Orléans, nous entendions
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Jeanne au bûcher, de Paul Claudel et Arthur Honegger, cette boulevers