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me frontière à des réalités qui n’ont rien à voir
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, comme la langue, l’économie, ce qu’il y a dans le sous-sol, l’état c
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ncentration urbaine et de l’exode rural ? Cela va
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. Mais les villes n’existent plus guère : ce sont des faubourgs, des b
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campagnards sans les restructurer dans un nouvel
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social, vous avez cet état de dissociation, de destruction du princip
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Il leur disait : « Suivez-moi et vous serez tous
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. » Et cela suffisait à tout justifier pour eux. Ils étaient là, tous,
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as levé, à hurler en cadence, et ils se sentaient
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. Ils avaient une raison de vivre pendant ce temps. Cela vous ne pouve
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rement aussi simples. Mais ils se ramènent dans l’
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à un dilemme fondamental entre l’impératif catégorique, qui est moral
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e ont posé le premier modèle permettant de penser
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des réalités antinomiques, qui s’excluent en logique mais coexistent
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lution y semble devenir la valeur première pour l’
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de la collaboration (il est bien vrai que nous nous sommes un peu lai
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s fera la force des trois volumes qu’ils écrivent
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de 1932 à 1933. Daniel-Rops, professeur agrégé, commence une carrière
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sités est une neutralité religieuse totale pour l’
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du groupe ON, tandis que l’obédience confessionnelle d’ Esprit ne fa
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’imiter.) B) Nous avons à offrir et proposer à l’
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des peuples de l’Europe, non pas comme on le croit généralement le mo
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les jacobins puis Napoléon ont regroupé à Paris l’
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des moyens de gouverner. C’était d’ailleurs la seule justification de
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? Il y a des centaines de choses qu’on peut faire
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et pour lesquelles on n’a pas besoin d’autorisations. Si vous demande
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des technocrates, des grands marchés, des grands
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politiques en formation, est-ce que nos libertés, et la Suisse elle-m
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ut sans le moindre plan, ou de beaucoup de grands
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à bon marché qui détruisent le plaisir de vivre, de l’insuffisante éd
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en d’autre, en effet, qu’une manière de se mettre
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pour faire ce dont aucun ne serait capable seul. C’est une méthode de
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en allemand, universitas en latin, c’est-à-dire l’
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des gens et des biens d’une vallée). Elles se sont alliées entre elle
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t-nation la mainmise d’un appareil étatique sur l’
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d’une nation.) Cependant, dans ses structures, la Suisse a toujours é
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ais, des Nidwaldiens et des Schwyzois : se mettre
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. À Kaiseraugst, il y avait parmi les occupants des délégations import
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est pas utile » (Épître aux Romains) relative à l’
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des interdits et des tabous, au premier rang desquels figurait comme
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rouve jamais son accomplissement ici-bas ! Mourir
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! voilà le seul accomplissement. Novalis, dans son journal intime :
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oi tout s’ordonne à la guerre. Concorde résume un
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de calculs et de rêves, de principes et d’ambitions qu’il nous faut d
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conscience de leur commune appartenance au grand
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culturel qu’est en réalité l’Europe, et l’aient prouvé en s’associant
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diversité — est-il besoin de le répéter ? Saisir
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ces deux termes que la logique oppose, est un mouvement, un geste de
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sein d’une harmonie, faire valoir les droits de l’
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sans sacrifier ceux de l’individu, faire chanter les tons purs et les
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suivante : Un festival est d’abord une fête, un
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de manifestations artistiques s’élevant au-dessus du niveau des progr
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La puissance et les choix (mai 1977)aa L’
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des conflits qui couvent ou se déclarent en cette fin du xxe siècle
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sies par un chef, un Parti, ou au contraire par l’
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des citoyens après une libre discussion. Le choix proprement politiqu
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e et urgente. Comme aussi la nécessité de trouver
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les moyens de résister à la pression des mouvements « nationalitaires
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ntons et leurs voisins français et italiens. Et l’
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de ces relations dessine l’aire d’une vaste région potentielle qui en
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et la fusion. L’homme et la femme y sont libres,
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, parce queav irréductibles l’un à l’autre. L’union, au lieu d’y exclu
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des régions. Oui, des régions organisées dans un
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plus vaste. Européen d’abord, peut-être mondial plus tard. Le règne d
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s en plus concentrées. L’industrie lourde, dans l’
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, était avant tout utile aux États, non aux peuples. L’État-parti, qui
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en train de disparaître, mais le besoin « d’être
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» demeure vital. […] Hitler a répondu à la question centrale du siècl
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lui progressivement comment la région dépend d’un
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plus vaste, s’étendant à l’Europe puis à l’humanité. Les gouvernem
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bâtir une sécurité monumentale, un lieu où vivre
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, non « dispersés sur la Terre ». C’est la tour de Babel, mythe illust
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les ? Parce que les hommes ont besoin de vivre
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et tendent vers la libre communauté des personnes. Mais que signifie
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communauté des personnes. Mais que signifie vivre
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? C’est : dialoguer, se concerter, s’aider mutuellement, se rencontre
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ique est l’Union européenne des fédéralistes ; Un
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de projets politiques plus ou moins pragmatiques, dont Churchill sera
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CA déjà installée à Luxembourg, vont constituer l’
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connu désormais sous le nom de Communauté économique européenne, avec
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ve 1948, 142 p. — On appelait alors Plan Monnet l’
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des mesures décidées pour relever l’économie française. 26. Publié d
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mières rencontres, vers 1935, quand nous fondions
ensemble
Hic et Nunc , petite revue de pensée religieuse qui se réclamait de