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ture dans la nature » et finalement la vie dans l’
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des conditions physico-chimiques « au sein desquelles — ajoute Michel
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ouverains ? Ne doit-elle pas être au contraire, l’
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des Européens, de leurs pays, de leurs problèmes, de leurs souvenirs
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rme) puisse faire à la nation française, dans son
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synthétique actuel, autre chose que ce qu’elle fit elle-même à ses pr
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du Royaume-Uni, et l’évolution se prononce dans l’
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— avec des à-coups importants — comme l’ont montré les référendums de
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zone ; parcs nationaux et dénonciation des grands
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; mesures contre la pollution des eaux de table, mais aussi des océan
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eu de recul pour considérer le phénomène dans son
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, c’est très simple : l’Écologie est une réaction de défense (peut-êtr
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s sa Cosmographie générale, il le décrit comme un
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humain et historique, non plus vaguement géographique32 dont il détai
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nce. Dans un acte de 1229, les représentants de l’
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des collèges parisiens « croient déjà pouvoir se contenter du simple
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eux désir d’intégrer l’expérience acquise dans un
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plus compréhensif. Les activités intellectuelles de cette communauté
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ti qui s’est emparé des leviers de commande sur l’
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du territoire défini par la dernière guerre. Jamais le lieu, jamais l
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e telle que l’ont vue, perçue et définie dans son
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les philosophes, les géographes, les politiques et les poètes, et cel
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lusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu de l’
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européen une perception plus dramatique, plus urgente que n’en ont ce
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parfois utilisé au xviie siècle pour désigner l’
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des savoirs philosophiques, théologiques, scientifiques), et se décid
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trop souvent, c’est sans doute la perception de l’
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européen, de l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encor
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r) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et l’
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des décrets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom de philosop
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tre) qui désigne d’abord l’espèce animale, puis l’
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des habitants d’un même pays : tandis que le pluriel nationes, dès Te
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ndie », et « la constante nation de Germanie ». L’
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des universités médiévales forme un réseau européen établi au-dessus
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iser et de faire fonctionner le pouvoir royal : l’
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constituait l’État. L’État c’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tou
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jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par l’
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des citoyens. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est l’État
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es conclusions, dans ce que j’aurais à dire sur l’
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de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tirer, au mo
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e que ce colloque, des trois que nous avons vécus
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depuis trois ans, a été de loin le plus riche par le nombre et par l’
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ait un Dialogue des cultures, un dialogue entre l’
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de la culture européenne et les différentes cultures qui se partagent
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égration personnelle, des mesures communes pour l’
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des activités humaines, non pas seulement, comme on est toujours tent
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e une action qui soit à la mesure du danger. Tous
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, demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outre-mer associés à
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plus grande formation politique et le plus vaste
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économique de notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un
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éral, le professeur Max Beloff, allait tirer de l’
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de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95, qui re
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e — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’
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d’études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophique, c’est
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uis quinze ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’
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de mon œuvre dans différents domaines, littéraire, métaphysique ou po
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corps de fonctionnaires qui se sont emparés de l’
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des activités de la nation, privant les hommes de leurs responsabilit
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payées. » Après cette insolence, on a bu un verre
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puis il m’a dit : « Alors vous avez bien compris : à partir de mainte
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les ripostes américaines, mais pour pouvoir vivre
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et faire son métier d’homme. Voilà la base de ce que je peux appeler
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rtir de la culture. Je conçois la culture comme l’
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des finalités et des valeurs communes à tous les Européens, qu’ils so
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ivités issues du congrès de La Haye fut de mettre
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des savants pour que leurs recherches soient utilisées au bénéfice de
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. Il y a toute une évolution qui est commune à l’
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des Européens. C’est un trésor commun qui s’est fait en deux-mille an