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t posés, par le seul fait de leurs illustrations,
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exposées dans Paris. Le choix de la ville n’est pas sans significatio
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ès, au total, a vraiment un sens positif ? Dans l’
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, il se peut qu’il n’en ait point, qu’il n’ait aucune direction vérifi
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n autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’
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de la vie de l’esprit en Europe : c’est le problème de l’influence am
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humaine, dont nul ne peut connaître la trame ni l’
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— et cependant il faut jouer, nous sommes au monde, nous sommes embar
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si je prétendais avoir eu dès le début une vue d’
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de toute la structure dialectique de mon œuvre… Non, je dois le dire
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que je puis maintenant avoir l’intelligence de l’
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, sans toutefois pouvoir affirmer qu’au début je l’ai saisie avec cett
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ence, vingt ans de dictature : « Frères, marchons
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vers la liberté. » Mais rien de tout cela ne sera effacé. Rien ne peu
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périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent
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, — et la conscience aussi des ressources immenses qui sont là, dont e
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e publicistes réputés furent conviés à rechercher
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les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa sphère d
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nt demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent pas
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leur salut. La recherche des origines communes à tous les peuples de
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nt leurs origines, mais les buts qu’ils regardent
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, qui peuvent rendre les hommes fraternels. Devant l’antagonisme en ap
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e vision du grand péril que tous nos pays courent
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, qui nous en donnera les moyens, c’est-à-dire la volonté ferme. « Nag
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va pour lire un magistral discours synthétisant l’
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des travaux : c’étaient ses notes, à peine retouchées. Cette efficaci
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ssi des hérésies : vérités dévoyées, isolées de l’
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où elles se composaient dans une tension commune vers la résolution t
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maintenant qu’il n’en est rien. L’Occident comme
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historique n’a jamais été converti, et il ne saurait l’être, en vérit
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te pour l’esprit croyant l’obligation de « penser
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» des termes vraiment opposés mais en même temps vraiment valables. O
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parément par des esprits divers, il n’y a, dans l’
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d’une culture, qu’oscillations et alternances sans progrès, monismes
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nts tiendra pour l’attitude matérialiste contre l’
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des croyants. Finalement, le matérialisme devenu système général de p
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lle le Mal lui-même. Suivons ce procès. Lorsque l’
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des rites, des croyances codifiées, des instruments d’une civilisatio
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rs de ce siècle. Tels sont bien les faits, dans l’
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. Mais il serait faux de penser que les peuples d’Occident aient jamai
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emière fois dans l’Histoire, de prendre une vue d’
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de leur propre Aventure : sentiment de l’histoire, découverte du mond
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stalinisation » ? Nullement. Je cherche à voir un
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de faits que le mot ne suffit pas à caractériser ; et à mettre en lum
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l’approuvait en général (« Ses positions, dans l’
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, ont été justes »). Il approuvait donc, pour la France, et sous le mê
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tion. Au total, le gagnant serait la paix, pour l’
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d’un Occident auquel l’URSS, par là même, se verrait intégrée. Encore
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tral et notre Commission de contrôle. Ils forment
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un centre dirigeant. C’est un des centres les plus démocratiques et a
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asser est au contraire mondiale, elle compromet l’
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des rapports entre l’Occident et l’Asie, elle met en cause l’une des
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doutes, plus que de la foi des autres. C et D (
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). Laissez-moi ricaner, monsieur ! Votre Europe, elle nous laisse tomb
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asiment autarciques, plus puissamment armés que l’
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des autres peuples, l’URSS et les USA pourraient se payer le luxe de
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elle des Suisses) sont réalisés en Europe, pour l’
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de nos nations soi-disant souveraines, et fragilement alliées plutôt
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r de son temps rien ne menaçait l’Europe dans son
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sinon lui. Même jeu pour un Hitler, qui a presque fait l’Europe, mais
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causer réciproquement, à mesure qu’en travaillant
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pour l’union nous apprenons à nous connaître mieux. Dans la marge
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s sociaux, en restant à peu près elle-même dans l’
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. Mais l’Asie le pourra-t-elle ? Et l’Afrique ? L’URSS écrase les défe
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bleu décrit un peu mystérieusement comme « un des
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les plus suggestifs du monde ». Fin d’après-midi pâle sur les dômes d
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° L’Europe est-elle, oui ou non, menacée dans son
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et dans ses positions mondiales par l’expansion normale des grands em
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misme fréquent des philosophes de l’histoire d’un
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humain. Elle naît aussi, probablement, chez celui qui, s’étant risqué
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incipe est toujours le même : c’est d’étendre à l’
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l’échec d’une seule partie à quoi l’on tenait plus qu’à toute autre,
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laboratoire du xxe siècle (par quoi j’entends l’
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de nos créations) aura mieux enrichi le musée mondial que le xviiie
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tement externe : c’est celui de la fonction que l’
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français doit se mettre en mesure d’exercer dans une union européenne
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bloc, rigide et intégriste, s’intègre mal dans un
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fédéral conditionné par sa souplesse. Elle propose donc le fédéralism
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êts locaux qu’ils représentent avec la santé de l’
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. C’est donc en vain que l’on tentera d’imposer la fameuse « disciplin
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. On croyait jusqu’ici que le peuple signifiait l’
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de la population d’un pays, ou l’élément « populaire » par contraste
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atrième, et j’en passe, n’apparaît guère dans son
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plus « adulte » que la Nouvelle Vague. La phrase citée n’a aucun sens
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lus loin : c’est « l’affaire Pasternak » dans son
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, j’entends le drame entre l’auteur, le peuple russe et le régime, dra
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uivalent de l’unité du Tout et du Rien, maintenus
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et assumés par la seule force de l’Imagination. Et il poursuit : Le
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besoin de se grouper pour dialoguer et réfléchir
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sur les immenses problèmes que pose, à cette génération, le progrès d
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ne vie sans but. Or la culture, c’est justement l’
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des activités proprement humaines qui donnent un sens à notre vie. Ca
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t combinées, tradition et innovation représentent
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la culture vivante, celle qui peut rendre un sens à l’existence humai
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re vivante recrée pour les hommes de ce temps des
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intelligibles. Il faut que nos activités humaines que nous avons spéc
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e détail comme dans le style et la structure de l’
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. On a pu varier les interprétations de la légende « jusqu’à ce que Mo
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urs, et enfin leur coexistence statistique dans l’
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d’une société aussi complexe que la nôtre. L’Éthique condamne en prin
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e des esclaves et la morale des maîtres réclament
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et revendiquent leur liberté, et toutes ces libertés se contredisent,
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que nos autorités et notre presse ont été dans l’
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pour le moins réservées, et que notre peuple l’est sans doute plus en
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« considérée dans ses grandes lignes et dans son
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», se voit répondre par le Collège exécutif : 1°) « Dans un pays comm
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ignes distinctifs. Ou encore : le poids brut de l’
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sera moins important que le poids spécifique d’un peuple. Les frontiè
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e là où il existait, et l’on baptisait « plan » l’
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de ces décrets, ce qui entraînait une confusion (qui dure encore dans
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s favoris des sociologues actuels est l’étude des
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régionaux et des « métropoles » constituant les unités de base d’une
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vu, mais sans liens organiques, sans politique d’
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. À qui la faute ? Les unionistes avaient mieux travaillé que les fédé
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142 pages. 153. On appelait alors plan Monnet l’
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des mesures visant à relever l’économie française. 154. On ignore tr
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isions tout arbitraires opérées après coup dans l’
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vivant de la culture européenne. Et les diversités que nous devons re