Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 n’a pas de livres sacrés sur l’Amour. — Dans cet ensemble infiniment varié de phénomènes que l’Europe seule a désignés par le s
2 versets des épîtres et des évangiles7 qui dans l’ ensemble définissent une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus
3 sexes dans le mariage et l’amour de Jésus pour l’ ensemble des âmes croyantes : « Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
4 sible. Je vois bien qu’en remettant en question l’ ensemble des rapports personnels et sociaux, éthiques et spirituels, qui const
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 lus loin : c’est « l’affaire Pasternak » dans son ensemble , j’entends le drame entre l’auteur, le peuple russe et le régime, dra
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
6 humaine, dont nul ne peut connaître la trame ni l’ ensemble — et cependant il faut jouer, nous sommes au monde, nous sommes en sc
7 si je prétendais avoir eu dès le début une vue d’ ensemble de toute la structure dialectique de mon œuvre… Non, je dois le dire
8 que je puis maintenant avoir l’intelligence de l’ ensemble , sans toutefois pouvoir affirmer qu’au début je l’ai saisie avec cett
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 e détail comme dans le style et la structure de l’ ensemble . On a pu varier les interprétations de la légende, « jusqu’à ce que M
10 urs, et enfin leur coexistence statistique dans l’ ensemble d’une société aussi complexe que la nôtre. L’Éthique condamne en prin
11 e des esclaves et la morale des maîtres réclament ensemble et revendiquent leur liberté, et toutes ces libertés se contredisent,
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
12 et qui m’invite à reprendre à mon tour, dans son ensemble , le cas-limite que figure à mes yeux la vie de Gide : un exemple à pe
13 . La sagesse, sans doute, voudrait qu’on les mène ensemble , qu’on fasse converger leurs poursuites… ». Est-ce bien lui, cependan
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
14 uivalent de l’unité du Tout et du Rien, maintenus ensemble et assumés par la seule force de l’Imagination. Et il poursuit : Le
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
15 e bouddhisme originel. Qu’est-ce que l’homme ? Un ensemble transitoire d’agrégats matériels et de formations mentales en proie a
16 naires. Elles n’ont jamais prétendu transformer l’ ensemble des réalités humaines : sociales, économiques et politiques, ou même
17 aire, monothéistes et communautaires, attaquent l’ ensemble des relations humaines et prennent à partie, un à un, tout individu t
18 ère finale et sur le Vide n’auront été, dans leur ensemble , qu’une immense transposition sur les plans poétique et religieux du
19 fois, plusieurs membres de l’assemblée se lèvent ensemble , proposent des choses différentes et chacun d’eux appuie ses proposit
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
20 cation où l’homme spirituel doit atteindre avec l’ ensemble de ses facultés.) La sexualité en elle-même ne me paraît pas indiffér