1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 tor Bérard ramasse en une page étonnante tout cet ensemble de symboles et de réalités historiques que sa thèse « phénicienne » n
2 s Suèves occupent une grande partie. Et tout cela ensemble représente cinquante-quatre nations. Sautons de là au xive siècle d
3 ope physique n’a pas cessé d’être conçue comme un ensemble caractéristique, diversifié mais distingué par cela même des autres c
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
4 ui est écrit ci-dessus et ci-dessous soit, dans l’ ensemble et le détail, mis à exécution comme il est dû, nous promettons et pre
5 des siècles, l’Europe s’y trouve décrite comme un ensemble humain et historique, non plus seulement géographique. Il est malheur
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
6 91) : Que les princes chrestiens estans bien unis ensemble , peuvent en quatre ans chasser les Turcs de l’Europe. La Noue propose
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
7 ller de part et d’autre librement, et communiquer ensemble sans aucun scrupule de pays, de ceremonies, ou d’autres diversitez se
8 diverses nations se puissent hanter et trafiquer ensemble en asseurance, et que s’il survient quelque procez ou dispute entr’eu
9 us retinrent plus de quatre heures seuls enfermés ensemble . Cependant, le Grand Dessein, dans ses derniers états, déborde large
10 ommun et d’élaborer tous les projets concernant l’ ensemble de la République chrétienne. Le Conseil de l’Europe a les compétences
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
11 ous une autorité commune, en sorte qu’ils pussent ensemble sauvegarder la paix et qu’en même temps ils se fissent craindre davan
12 guerre ; l’Empire germanique lui-même n’est qu’un ensemble de cités libres dont les souverains sont indépendants et à la tête de
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
13 bassadeurs de leurs ennemis, qu’elles conviennent ensemble de la prééminence et de quelques droits de certains princes, comme de
14 ar la constitution de l’état, doivent être élevés ensemble et de la même manière ; et si l’on ne peut établir une éducation publ
15 u’il préconisait dans le Contrat social pour lier ensemble les seuls États qu’il tolère en fin de compte : les communes libres.
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
16 ntreprend d’écrire une histoire de l’Europe comme ensemble organique. Gibbon, quelques années plus tard, reprend le sujet de Mon
17 iècles comme des sociétés séparées, à peine liées ensemble par quelque intérêt commun, et fort indifférentes sur les affaires et
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
18 l’empêche de voir les caractères spécifiques de l’ ensemble Europe dans le monde. Hors du drame de Paris, on les distingue mieux.
19 politique et l’économie de chaque pays, dans leur ensemble , dérivaient des mêmes sources. Ils avaient été tirés des anciennes co
20 stompait, mêlait et harmonisait les couleurs de l’ ensemble . Il y avait peu de variations dans le régime des universités et dans
21 ite ont démontré que seule une fédération, dont l’ ensemble des états membres ne compose qu’un pays de petite ou de moyenne dimen
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
22 le même niveau de vie sociale, qui avaient dans l’ ensemble le même caractère dû à la souche unique dont elles étaient issues, qu
23 étienne sont de ces morceaux détachés de l’ancien ensemble , déterminés en grande partie pour leur étendue par le hasard. C’est à
24 etagne avec les Provinces-Unies, formant, jointes ensemble , l’intérêt protestant dans cette partie de l’Europe ; un jour la neut
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
25 nion166, mais l’idée de l’Europe comme formant un ensemble n’est pas seulement dans le titre : elle est le sous-entendu de l’ouv
26 patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ ensemble leur devient indifférent, parce que leur affection ne peut se reposer
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
27 rée et par elle adoucies, elles se rendent toutes ensemble au pied des anciens autels, entreprenant des œuvres de paix et célébr
28 lusions de Novalis186 : L’idée qui présidait à l’ ensemble de l’empire chrétien était celle d’une grande autorité protectrice, p
29 un pays d’une étendue raisonnable avec l’unité d’ ensemble d’une grande monarchie collective… Dans la première monarchie alleman
30 oup moins imparfaite avec la puissante unité de l’ ensemble , par le moyen des quatre grands duchés nationaux soumis à la suzerain
31 e ; et tant que cette tendance resta inaltérée, l’ ensemble demeura inébranlablement uni. D’ailleurs il faut observer qu’on n’a j
32 ; on ne cherchait pas l’unité et la solidité de l’ ensemble dans la combinaison d’un équilibre appuyé sur une forme artificielle,
33 de petits États que de villes importantes. Dans l’ ensemble d’ailleurs tout était particulier et sans cohésion. L’Europe était pe
34 celle de la « Providence ». L’histoire dans son ensemble est une révélation continue et progressive de l’absolu. Nous pouvons
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
35 chaque civilisation, et des civilisations dans l’ ensemble de l’humanité, ils ne pouvaient finalement que converger au sein d’un
36 ts « traditionnels » qui l’opposent au plus vaste ensemble . Mais qu’en sera-t-il de la France et de l’Espagne, ces aînées, ces m
37 L’idée de l’harmonie des Nations au bénéfice de l’ ensemble européen y revient avec insistance : En 1792, les idées de la France
38 in d’être prophète ; il me suffit de considérer l’ ensemble des événements humains de leur seul et vrai point de vue, je veux dir
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
39 création sous le regard du Créateur, et combinant ensemble , pour en tirer le bien-être de tous, ces deux forces infinies, la fra
40 et réalisé des idées et principes qui sont pour l’ ensemble des États européens une source de prospérité et de développement et q
41 e encore moins, parce qu’elle ne constitue pas un ensemble unifié, mais qu’elle a toujours été, dès le début, — pour reprendre u
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
42 z tenter de l’inclure — non sans réserve — dans l’ ensemble spirituel de l’Europe, William Penn l’accepter dans sa Ligue des Nati
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
43 istoire mondiale. La primauté appartient donc à l’ ensemble européen, qu’il définit comme le domaine « romano-germanique » : Ital
44 s chrétiens d’Europe doit être considéré comme un ensemble , en quelque sorte comme un État. Certes, Ranke a vu le danger beauco
45 une unité. Autrefois d’autres nations et d’autres ensembles de peuples furent florissants, qui étaient animés par d’autres princi
46  » des populations et par leur « volonté de vivre ensemble  » en vue d’un avenir commun. Cette analyse capitale pour toute l’évol
47 ’ont les différentes provinces d’un État de vivre ensemble .246 Douze ans plus tard, dans une conférence à la Sorbonne sur le
48 au même groupe ethnographique, c’est d’avoir fait ensemble de grandes choses dans le passé et de vouloir en faire encore dans l’
49 leur absorption dans l’Empire romain, étaient des ensembles de peuplades, souvent liguées entre elles, mais sans institutions cen
50 ogramme à réaliser ; avoir souffert, joui, espéré ensemble , voilà ce qui vaut mieux que des douanes communes et des frontières c
51 des souffrances de l’humanité considérée dans son ensemble . Et cependant l’Antiquité a déjà, pour certaines raisons, une très gr
52 ingt siècles qui suivent, qui est-ce qui la tient ensemble , se demande Burckhardt ? Et il répond : la papauté, le Saint-Empire,
53 pleinement et rendre les plus grands services à l’ ensemble dont il faisait partie… L’historien ne peut que se réjouir de cette r
54 ique, mais c’est pour mieux le condamner dans son ensemble et dans sa réalité sociale et culturelle. Tout est contradictoire en
55 lisation présente consiste à se fondre en un seul ensemble où les parties se féconderont réciproquement !260 Mais les conditio
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
56 d’argumenter, son cri : En deux mots se résume l’ ensemble de ce que l’on demande pour notre pays. Ces deux mots sont européen e
57 s sociales de l’empire gréco-romain, et animant l’ ensemble de ce grand corps d’une vie nouvelle. C’est l’Église catholique qui n
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
58 urope », comme bien d’autres hautes conceptions d’ ensemble , ne soit devenu problématique, — nul doute non plus que notre survie
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
59 i ces constructions paraissent impliquées dans un ensemble logique — comme ce fut le cas dans la conception du monde et dans la
60 socrate et à Cicéron, mais à l’Antiquité dans son ensemble et surtout à cet antipode d’Isocrate que fut Platon : lequel, précisé
61 le, et qui ne cherchent pas individuellement mais ensemble et les uns pour les autres, dans une communauté de travail interperso
62 isira ce qu’il y a de mieux, de sorte que, dans l’ ensemble , grâce à l’intégration de tous ces choix heureux, le niveau mondial s
63 ne raconte pas comment se réalise une situation d’ ensemble conçue comme définitive, mais une succession significative de faits d
64 onc à montrer dans quel sens l’Europe, en tant qu’ ensemble , doit changer d’orientation et en quoi elle doit voir sa tâche vérita
65 gfried résume, avec son sens admirable des grands ensembles , les données du problème crucial de notre temps : celui que pose la d
66 e nation, du fait qu’elle existe, se crée tout un ensemble d’intérêts auxquels est lié le soin de sa défense ; la cause de l’int
67 définir l’actuelle décadence de l’Europe, c’est l’ ensemble des difficultés économiques devant lesquelles se trouve aujourd’hui c
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
68 pprobation de leurs mouvements respectifs et de l’ ensemble des mouvements de résistance européens… La résistance à l’oppression
69 spects particuliers du problème européen dans son ensemble et ils décident de constituer dès à présent un bureau permanent charg
70 e une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble , demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outre-mer associés à
71 plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un