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tor Bérard ramasse en une page étonnante tout cet
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de symboles et de réalités historiques que sa thèse « phénicienne » n
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s Suèves occupent une grande partie. Et tout cela
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représente cinquante-quatre nations. Sautons de là au xive siècle d
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ope physique n’a pas cessé d’être conçue comme un
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caractéristique, diversifié mais distingué par cela même des autres c
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ui est écrit ci-dessus et ci-dessous soit, dans l’
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et le détail, mis à exécution comme il est dû, nous promettons et pre
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des siècles, l’Europe s’y trouve décrite comme un
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humain et historique, non plus seulement géographique. Il est malheur
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91) : Que les princes chrestiens estans bien unis
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, peuvent en quatre ans chasser les Turcs de l’Europe. La Noue propose
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ller de part et d’autre librement, et communiquer
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sans aucun scrupule de pays, de ceremonies, ou d’autres diversitez se
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diverses nations se puissent hanter et trafiquer
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en asseurance, et que s’il survient quelque procez ou dispute entr’eu
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us retinrent plus de quatre heures seuls enfermés
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. Cependant, le Grand Dessein, dans ses derniers états, déborde large
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ommun et d’élaborer tous les projets concernant l’
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de la République chrétienne. Le Conseil de l’Europe a les compétences
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ous une autorité commune, en sorte qu’ils pussent
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sauvegarder la paix et qu’en même temps ils se fissent craindre davan
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guerre ; l’Empire germanique lui-même n’est qu’un
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de cités libres dont les souverains sont indépendants et à la tête de
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bassadeurs de leurs ennemis, qu’elles conviennent
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de la prééminence et de quelques droits de certains princes, comme de
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ar la constitution de l’état, doivent être élevés
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et de la même manière ; et si l’on ne peut établir une éducation publ
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u’il préconisait dans le Contrat social pour lier
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les seuls États qu’il tolère en fin de compte : les communes libres.
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ntreprend d’écrire une histoire de l’Europe comme
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organique. Gibbon, quelques années plus tard, reprend le sujet de Mon
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iècles comme des sociétés séparées, à peine liées
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par quelque intérêt commun, et fort indifférentes sur les affaires et
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l’empêche de voir les caractères spécifiques de l’
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Europe dans le monde. Hors du drame de Paris, on les distingue mieux.
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politique et l’économie de chaque pays, dans leur
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, dérivaient des mêmes sources. Ils avaient été tirés des anciennes co
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stompait, mêlait et harmonisait les couleurs de l’
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. Il y avait peu de variations dans le régime des universités et dans
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ite ont démontré que seule une fédération, dont l’
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des états membres ne compose qu’un pays de petite ou de moyenne dimen
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le même niveau de vie sociale, qui avaient dans l’
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le même caractère dû à la souche unique dont elles étaient issues, qu
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étienne sont de ces morceaux détachés de l’ancien
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, déterminés en grande partie pour leur étendue par le hasard. C’est à
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etagne avec les Provinces-Unies, formant, jointes
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, l’intérêt protestant dans cette partie de l’Europe ; un jour la neut
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nion166, mais l’idée de l’Europe comme formant un
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n’est pas seulement dans le titre : elle est le sous-entendu de l’ouv
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patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’
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leur devient indifférent, parce que leur affection ne peut se reposer
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rée et par elle adoucies, elles se rendent toutes
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au pied des anciens autels, entreprenant des œuvres de paix et célébr
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lusions de Novalis186 : L’idée qui présidait à l’
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de l’empire chrétien était celle d’une grande autorité protectrice, p
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un pays d’une étendue raisonnable avec l’unité d’
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d’une grande monarchie collective… Dans la première monarchie alleman
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oup moins imparfaite avec la puissante unité de l’
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, par le moyen des quatre grands duchés nationaux soumis à la suzerain
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e ; et tant que cette tendance resta inaltérée, l’
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demeura inébranlablement uni. D’ailleurs il faut observer qu’on n’a j
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; on ne cherchait pas l’unité et la solidité de l’
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dans la combinaison d’un équilibre appuyé sur une forme artificielle,
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de petits États que de villes importantes. Dans l’
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d’ailleurs tout était particulier et sans cohésion. L’Europe était pe
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celle de la « Providence ». L’histoire dans son
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est une révélation continue et progressive de l’absolu. Nous pouvons
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chaque civilisation, et des civilisations dans l’
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de l’humanité, ils ne pouvaient finalement que converger au sein d’un
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ts « traditionnels » qui l’opposent au plus vaste
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. Mais qu’en sera-t-il de la France et de l’Espagne, ces aînées, ces m
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L’idée de l’harmonie des Nations au bénéfice de l’
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européen y revient avec insistance : En 1792, les idées de la France
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in d’être prophète ; il me suffit de considérer l’
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des événements humains de leur seul et vrai point de vue, je veux dir
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création sous le regard du Créateur, et combinant
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, pour en tirer le bien-être de tous, ces deux forces infinies, la fra
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et réalisé des idées et principes qui sont pour l’
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des États européens une source de prospérité et de développement et q
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e encore moins, parce qu’elle ne constitue pas un
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unifié, mais qu’elle a toujours été, dès le début, — pour reprendre u
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z tenter de l’inclure — non sans réserve — dans l’
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spirituel de l’Europe, William Penn l’accepter dans sa Ligue des Nati
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istoire mondiale. La primauté appartient donc à l’
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européen, qu’il définit comme le domaine « romano-germanique » : Ital
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s chrétiens d’Europe doit être considéré comme un
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, en quelque sorte comme un État. Certes, Ranke a vu le danger beauco
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une unité. Autrefois d’autres nations et d’autres
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de peuples furent florissants, qui étaient animés par d’autres princi
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» des populations et par leur « volonté de vivre
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» en vue d’un avenir commun. Cette analyse capitale pour toute l’évol
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’ont les différentes provinces d’un État de vivre
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.246 Douze ans plus tard, dans une conférence à la Sorbonne sur le
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au même groupe ethnographique, c’est d’avoir fait
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de grandes choses dans le passé et de vouloir en faire encore dans l’
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leur absorption dans l’Empire romain, étaient des
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de peuplades, souvent liguées entre elles, mais sans institutions cen
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ogramme à réaliser ; avoir souffert, joui, espéré
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, voilà ce qui vaut mieux que des douanes communes et des frontières c
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des souffrances de l’humanité considérée dans son
ensemble
. Et cependant l’Antiquité a déjà, pour certaines raisons, une très gr
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ingt siècles qui suivent, qui est-ce qui la tient
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, se demande Burckhardt ? Et il répond : la papauté, le Saint-Empire,
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pleinement et rendre les plus grands services à l’
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dont il faisait partie… L’historien ne peut que se réjouir de cette r
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ique, mais c’est pour mieux le condamner dans son
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et dans sa réalité sociale et culturelle. Tout est contradictoire en
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lisation présente consiste à se fondre en un seul
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où les parties se féconderont réciproquement !260 Mais les conditio
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d’argumenter, son cri : En deux mots se résume l’
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de ce que l’on demande pour notre pays. Ces deux mots sont européen e
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s sociales de l’empire gréco-romain, et animant l’
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de ce grand corps d’une vie nouvelle. C’est l’Église catholique qui n
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urope », comme bien d’autres hautes conceptions d’
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, ne soit devenu problématique, — nul doute non plus que notre survie
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i ces constructions paraissent impliquées dans un
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logique — comme ce fut le cas dans la conception du monde et dans la
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socrate et à Cicéron, mais à l’Antiquité dans son
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et surtout à cet antipode d’Isocrate que fut Platon : lequel, précisé
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le, et qui ne cherchent pas individuellement mais
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et les uns pour les autres, dans une communauté de travail interperso
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isira ce qu’il y a de mieux, de sorte que, dans l’
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, grâce à l’intégration de tous ces choix heureux, le niveau mondial s
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ne raconte pas comment se réalise une situation d’
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conçue comme définitive, mais une succession significative de faits d
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onc à montrer dans quel sens l’Europe, en tant qu’
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, doit changer d’orientation et en quoi elle doit voir sa tâche vérita
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gfried résume, avec son sens admirable des grands
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, les données du problème crucial de notre temps : celui que pose la d
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e nation, du fait qu’elle existe, se crée tout un
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d’intérêts auxquels est lié le soin de sa défense ; la cause de l’int
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définir l’actuelle décadence de l’Europe, c’est l’
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des difficultés économiques devant lesquelles se trouve aujourd’hui c
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pprobation de leurs mouvements respectifs et de l’
ensemble
des mouvements de résistance européens… La résistance à l’oppression
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spects particuliers du problème européen dans son
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et ils décident de constituer dès à présent un bureau permanent charg
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e une action qui soit à la mesure du danger. Tous
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, demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outre-mer associés à
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plus grande formation politique et le plus vaste
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économique de notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un