1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
1 ici que notre analyse doit s’appliquer. Dans son ensemble , l’humanité du xxe siècle ne croit plus qu’au seul siècle présent, à
2 ut est juste, dans le détail, mais l’impression d’ ensemble est fausse, ou inexistante. Vous reconnaissez le nez, les yeux, la bo
3 ous sortons du sanctuaire où nous venons d’adorer ensemble le transcendant, celui qui juge et sauve le siècle, nous voici dans l
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
4 ? » ; les catholiques modernes répondaient dans l’ ensemble  : « Avec du sucre ! ». Remarque hélas valable pour bien d’autres Égli
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
5 (fédérale ou œcuménique) de ces vocations dans un ensemble beaucoup plus large — le corps et ses membres ; ne jamais chercher l’
6 crivains de travailler pour les Églises dans leur ensemble . Mais la plupart des confessions (spécialement les protestantes) n’on
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
7 la postérité d’Abraham, après le Christ, c’est l’ ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs convertis, donc l’Église — hér
8 ne saurait être question de retracer ici dans son ensemble l’évolution des éléments culturels et civilisateurs qui survécurent à
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
9 Mais il ne me paraît pas que le problème dans son ensemble ait été clairement posé ou étudié, ni par les docteurs de l’Église, n
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
10 e mot « art » est un terme commode, qui désigne l’ ensemble des activités artistiques et des objets qui en résultent. Dans l’un e
11 à imagination. Appelons tout cela, c’est-à-dire l’ ensemble des procédés de métier et des règles de composition, la rhétorique. C
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
12 moderne, fondé sur l’amour Si l’on considère l’ ensemble des institutions matrimoniales des grandes civilisations et des peupl
13 e de choix purement individuel que ménagèrent ces ensembles de règles, de tabous et de conventions, restait dans bien des cas pra
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
14 nal de notre effort technique, considéré dans son ensemble  ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nuc
15 che pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout l’ ensemble culturel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait donc plus
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
16 même fondement que les droits et les devoirs de l’ ensemble . Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme est aussi c
17 ue, est en train de recréer un langage commun, un ensemble de communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages r
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
18 c n’est indépendant. Mais ils peuvent l’être tous ensemble , et ils commencent à le savoir. 330 millions d’habitants à l’ouest du
19 plus 100 millions récupérés à l’Est, feraient un ensemble supérieur aux Soviétiques et aux Américains additionnés. Je ne parle
11 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
20 ianisme historique est aussi un parti, ou même un ensemble de partis, il est aussi une idéologie, et il est lié à une certaine c
21 r ». Le christianisme est un parti (ou plutôt un ensemble de partis tantôt rivaux tantôt coalisésbw) dans la mesure où il se pr
22 non seulement comme vérité révélée, mais comme un ensemble d’Églises organisées possédant chacune sa doctrine, son organisation,
23 te séculaire se voient aujourd’hui adoptées par l’ ensemble du genre humain. Dans la mesure (beaucoup plus profonde que nos conte
24 enne, du moins christianisée dès sa genèse, que l’ ensemble du genre humain cherche à faire sienne, avec des succès inégaux. Avid