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certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un
ensemble
de règles et de cérémonies qui n’est autre que la coutume de la cheva
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dès le iiie siècle de notre ère, syncrétisant l’
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des mythes du Jour et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Pe
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ions hardies » ont aussitôt dressé contre elles l’
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de nos érudits. Wechssler s’est vu traiter de « doctrinaire » — suprê
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ques31, permet aujourd’hui de connaître dans leur
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et dans certaines de leurs variations, les dogmes de l’« Église d’Amo
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ypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’
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du surréalisme : coïncidence des dates, analogie de thèmes fondamenta
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dental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’
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du phénomène courtois Revenant après de longues années sur les pro
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quivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’
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de ces convergences, il est temps de tirer la conclusion : L’amour-pa
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tes, II, p. 227, 229, 274. (Le meilleur ouvrage d’
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sur la civilisation, l’histoire et l’archéologie celtiques.) 13. H.
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de sens religieux et de situation précise dans l’
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des valeurs qu’il connaît. 50. J. Huizinga, Le Déclin du Moyen Âge,
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orie de l’amour courtois arabe — et son ouvrage d’
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, Hispano-Arabic Poetry and its relations with the old Provencal Troub
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simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’
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, et si l’on considère surtout le principe interne de l’action, Trista
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stinct sexuel « dévoyé ». Le xixe siècle, dans l’
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, n’est jamais plus heureux que lorsqu’il peut « ramener » le supérieu
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jusqu’à un communisme total. Nous retrouvons cet
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de traits non seulement chez les frères du Libre-Esprit et les ortlie
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chercher cette satisfaction serait folie. Mourir
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! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’est si vrai !) Vo
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le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont
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et pourtant ils sont deux. Il y a ce et de Tristan « et » Isolde qui
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tributaires — inconsciemment bien entendu — d’un
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de mœurs et de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symbole
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ne manière vraiment radicale : ils détruisaient l’
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de ses forces en achetant d’un bloc son armée. Quand ils n’y arrivaie
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e. Mais cela ne peut qu’augmenter la tension de l’
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, personnifié dans la Nation. De 1933 à 1939, l’État-nation d’Hitler d
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elle fit même un sacrement ; l’autre exaltait un
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de valeurs d’où résultait — en principe tout au moins — la condamnati
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emps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez
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de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela p
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ionnelles très générales, et d’autre part, par un
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inextricable de questions de droit isolées et mesquines. L’histoire,
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oujours et à jamais incompatible, tout est là mis
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, aussi merveilleusement mêlé que dans la lyrique occitane. Bien enten
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in, n’en est pas moins ruinée de nos jours : d’un
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de travaux menés en toute indépendance les uns des autres il résulte
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e Wolfram d’Eschenbach, où les amants se couchent
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nus, mais séparés par une épée, ou un agneau, ou un enfant ; et s’ils
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et pas une seule n’embrasse le phénomène dans son
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. Or de quoi s’agit-il finalement ? Je répondrai : d’un processus à la
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une église dédiée — bien entendu — à la Vierge. L’
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va devenir l’abbaye de Fontevrault, formée d’un grand couvent de femm
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ts jetés d’abord sur la femme du père, puis sur l’
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des femmes du clan. J’insisterais davantage, aujourd’hui, sur le thèm
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Et quand les passionnés sont contraints de vivre
ensemble
, le philtre cesse bientôt d’agir ! À l’extrême, il s’agit d’écarter l
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s sont de nouveau séparés. Mais quand ils boivent
ensemble
le même philtre, font-ils le même « voyage », ou est-ce une illusion