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cadence de notre culture provient à mon avis d’un
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de causes économiques, politiques et morales, dont les « intellectuel
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on veut être un « homme cultivé ». C’est aussi un
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de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vagu
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ouffrent obscurément de leur séparation. Ils sont
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et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étra
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commune, cet idéal commun que nous devions servir
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dans la fraternité que crée l’œuvre unanime, nous les cherchions en v
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devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft,
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de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’act
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omment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’
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des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réal
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rouve fort en peine de reprendre sa place dans un
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très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qui ne prévoit pas
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ictions en apparence, mais dans le fond et dans l’
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cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme
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, qui épouvante les libéraux, n’est en fait que l’
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des conditions pratiquement nécessaires pour assurer à chaque homme d
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Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dans son
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défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. »
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eux et mystérieux appareil intellectuel. C’est un
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des plus composites de conventions techniques, de conventions de lang
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i curieux prestige, nous saurons qu’il invoque un
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de lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeu
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ous saurons qu’il invoque un ensemble de lois, un
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de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeux la vérité en soi, l
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la débilité morale du siècle. Elle en figura tout
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le bon goût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois le danger d’u
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grandiose de l’histoire, c’est parce que, dans l’
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de ses ambitions concrètes, dans la frénésie unitaire qui préside à c
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te que je n’aie repris une dernière fois dans son
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ma déduction, pour la pousser enfin au-delà de ses dernières prudence
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rs l’Europe, mais encore vers l’humanité dans son
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et en même temps vers la personne. Penser avec les mains, p. 250