1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 urde : ou bien la pensée reste « libre », comme l’ entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, e
2 t en dictature : plus question de pensée libre, j’ entends  : de pensée responsable. Mais si l’intelligence, passant outre à son
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
3 désormais, jusqu’à nous, le pessimisme européen, entendons  : le pessimisme des sages au sujet de l’Europe et de son avenir, va-t
4 tout simplement que le pompier ? Voire celui qui entend faire passer le prestige de son État-nation avant toute vérité généra
5 dylle naïve les conditions mêmes de la liberté, j’ entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des prétentions de l’État-na
6 s l’engagement au service de l’Europe, par quoi j’ entends  : au service de la vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès la Rena
3 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
7 t de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chronique parlera de l’Europe vécue, celle des Européens, n
8 ait que l’Allemagne reste indifférente, et l’on n’ entend rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » qu
9 étende « uniformiser » les diversités nationales ( entendez  : stato-nationales), celles-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sei
10 78. 15. Sans nulle autorisation de ma part, bien entendu . Pas plus d’ailleurs que je n’en avais donné au Nouvel Observateur qu
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
11 istantes ». Ces mouvements seraient « soutenus » ( entendez  : payés), affirme-t-on à l’EDF, par les « banquiers américains », mai
12 our permettre à la voix d’un citoyen de s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc, si l’on veut arrive
5 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
13 les Européens et les européistes d’aujourd’hui n’ entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
6 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
14 et des contradictions, du sic et non, étant bien entendu que ces oppositions se situent à l’intérieur même de l’Université, et
15 rsité, juxtaposition de spécialistes dont aucun n’ entend plus le jargon du voisin, par l’évocation d’une utopie qu’on voulut b
16 mme les sujets par essence interdisciplinaires. J’ entends par là : les sujets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans le c
7 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
17 et la résistance de Pie II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce, le projet de Podiebrad marque une date dans l’histoire d
18 un pays à l’autre du continent. Il nous faut bien entendre que lorsqu’il parle de Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à la f
19 ndre que lorsqu’il parle de Liberté, Mickiewicz n’ entend pas — sauf à la fin de sa vie — libération sociale ou liberté civique
20 ta grâce daigne sur nous descendre ? Nous avons entendu le même cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste de radio magya
8 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
21 « traditionaliste et parafasciste »63. On a bien entendu  : les idées d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mouni
22 odifie radicalement la coloration du texte. (Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit de pareil, de près ni de loin, ni ici ni ai
9 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
23 a, selon Le Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent plaider pour les régions unies d’Europe face à l’Europe des marchands
10 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
24 l’avait prévue dès son accession au pouvoir : il entendait tout mettre en uniforme, élèves des trois degrés, conscrits et foncti
25  » (p. 216) « Quand on disait alors souverain, on entendait simplement supérieur : c’est le sens étymologique. » Suivons ce guide
26 on de la souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78. Le terme de « Souverai
11 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
27 e européenne des siècles passés, tout en laissant entendre  : attendez, vous allez voir ce que l’on va faire… C’est un exercice a
12 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
28 a Convention, pendant la Révolution française. On entendit beaucoup de discours enthousiastes, et l’on finit par se mettre d’acc
29 s jeunes et lui répondre. Voici le discours qu’il entendra  : Aux Délégués de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au
30 que nous voulons être bien assurés de nous faire entendre par vous directement. Vous avez le devoir d’écouter notre voix et nou
31 chelle de l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer que des généralités acceptables par des ministres représen
13 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
32 et m’a dit : « Mon premier-lieutenant, on vient d’ entendre qu’Hitler est entré dans Paris. » Comme j’avais habité Paris pendant
33 ondation Bollingen qui lui permet d’écrire. Bien entendu , à New York, je pensais sans cesse à ce qu’on pourrait faire si Hitle
34 la région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre . Donc il nous faut recréer cela, et puis ensuite fédérer les régions
35 cela leur permet de dominer le tiers-monde. Ils s’ entendent , je crois, dans le fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit,
36 us le mot « actif » que le mot « pessimiste ». Qu’ entendez -vous par « pessimisme actif » ? Cela veut dire que je ne crois pas qu