1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 ieux faire saisir la portée immédiate de ce que j’ entends quand je parle de conscience civique. Lorsque l’Allemagne totalitaire
2 st plus puissant qu’un revolver, disait-il, c’est entendu . Mais donnez-moi un revolver, vous m’armez ! Donnez-moi un 75, vous m
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
3 pe, si nous nous limitons au savoir historique. J’ entends qu’il est très difficile, sur les documents qui nous restent, de nous
4 d’ailleurs accessoire. ⁂ Ces quelques notes, bien entendu , n’ont aucunement la prétention d’annexer Nicolas de Flue à je ne sai
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
5 ècles précédents, les hommes d’une même société s’ entendaient sur le sens de certains mots fondamentaux que j’appellerai les lieux
6 s ajouté d’autres sur lesquels plus personne ne s’ entend . Tout le monde veut défendre l’esprit, mais pour certains, c’est le S
7 m et d’Oxford ont montré que les autres Églises n’ entendaient pas demeurer en arrière. Presque tout reste à faire, c’est certain. M
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
8 le, elle fit la sourde oreille, avec un petit air entendu , quand certains lui posaient cette question : à quoi tend le progrès
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
9 ables et pratiquement réalisables à bref délai, j’ entends à la faveur du choc des événements récents et avant les crises plus g
10 théologique. Je n’insisterai donc pas : vous avez entendu et entendrez encore des orateurs beaucoup plus qualifiés que moi pour
11 . Je n’insisterai donc pas : vous avez entendu et entendrez encore des orateurs beaucoup plus qualifiés que moi pour définir l’es
12 s » puissent entrer, puissent écouter et puissent entendre sans éprouver le sentiment de s’être égarés dans un milieu où ils son
13 ntaires et notre éloquence qui convainquent. J’ai entendu , il y a quelques semaines, une parole qui m’a fait de l’impression. C
14 à la liturgie des Églises réformées de ce pays. J’ entends ici par liturgie : la partie du culte qui n’est pas le sermon, les le
15 être le seul de mon espèce, j’éprouve le besoin d’ entendre répéter chaque dimanche les grandes vérités de la foi, j’éprouve le b
16 anecdote qui frise peut-être la caricature. J’ai entendu , de mes oreilles, un jeune pasteur remercier Dieu, du haut de la chai
17 rle beaucoup) ; doctrine des sacrements… 9. Je n’ entends pas prendre position ici sur des problèmes tels que les prestations f
6 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
18 pense pas. Ce que les auteurs des traités de 1815 entendaient par l’intérêt de l’Europe, c’était un certain degré de concorde entre
7 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
19 e. C’est sur ce point qu’il eût été intéressant d’ entendre l’historien respecté de Lausanne. h. « Réplique à M. Lasserre », Le
8 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
20 e, sans surprises ni drames, sans vrais débats (j’ entends  : sans débats insolubles), sans Histoire donc ; disciplinée, normalis
21 noir ?… Vous ne voyez plus que le noir ?… » Je n’ entendais plus rien. Le disque noir dansait, puis s’arrêtait, dansait de nouvea
22 gement sur sa valeur en tant que personne. Il est entendu que si l’on fait une faute, si on touche la balle avec la main au foo
23 l’appel que j’ai cru percevoir, que je cherche à entendre , à capter de nouveau, pour qu’il me guide dans l’inconnu, comme ces a
24 la vocation. Voici comment je crois qu’il faut l’ entendre . Par rapport à la vocation humaine et générale de l’amour (sommaire d
25 qui m’empêche de répondre à l’appel que j’ai cru entendre , c’est le refus d’y croire sans preuve dont je puisse faire état « ob
26 rt et selon mes moyens, j’aurais voulu vous faire entendre ce matin. j. « Pour une morale de la vocation », Les Cahiers protes