1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 le cas, mais bien sur l’Orient. Encore faut-il s’ entendre  : les meilleurs documents sur l’Orient sont les œuvres des Orientaux.
2 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
2 diteur, cela va de soi. Le projet de loi Jean Zay entend mettre une fin à ces pratiques, en limitant à 10 années l’effet des c
3 rement que la situation est sans issue directe. J’ entends que nulle réforme légale ne suffirait à l’assainir. Et l’on pressent
3 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
4 urnant tout à l’heure le bouton de ma radio, j’ai entendu cette phrase prononcée d’une voix forte : « Ici Radio municipale de N
4 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
5 bouton de votre radio : à 14 h chaque jour, vous entendrez un choix « d’hymnes de toutes les Églises ». Plus tard, un quart d’he
6 a paix. » Plusieurs dizaines de millions d’hommes entendaient cette prière, pouvaient s’y joindre. j. « Religion et vie publique
5 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
7 nts. Festina lente nous disent-ils. Les Coréens n’ entendent pas ce latin-là. Même s’il est prononcé avec l’accent anglais. Vous a
8 maîtresse, de grande vision du but, de volonté. J’ entends bien que l’opinion se trompe et méconnaît vos sentiments intimes, qui
6 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
9 uveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’ entendre à la radio le Don Juan de Mozart retransmis de Salzbourg. Voilà ce qu
7 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
10 u’ils subissent plus que d’autres en leur île : j’ entends le nationalisme étatisé et le mythe survivant des souverainetés. L’un
8 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
11 dent vont vivre de leurs seules ressources : on m’ entendra . Enfin, prendre au sérieux les relations culturelles, c’est accepter
9 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
12 u, qui occupe une place centrale et dont l’écho s’ entend dans tout l’ouvrage, est sans nul doute l’une des prouesses intellect
10 1968, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont nous écrit (6-7 juillet 1968)
13 perfectionner dans les parlers locaux » (?). Bien entendu , mon livre parle d’autre chose et ne mentionne, en fait de papotages,
11 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
14 une société préalablement amputée de son idéal, j’ entends une société capable de condamner par une application routinière de se
12 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
15 que c’est ? Je ne sais pas très bien ce que l’on entend par culture bourgeoise, parce que la culture n’a pas été faite par de
13 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
16 éfense, son camarade, Montherlant. » J’étais bien entendu très fier de recevoir des lettres de celui que je considérais comme u
17 lus vu depuis Gengis Khan. Et tout cela fait bien entendu régner autour du sport un climat de violence, où les pires instincts,