1 urde : ou bien la pensée reste « libre », comme l’ entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, e

2 t en dictature : plus question de pensée libre, j’ entends  : de pensée responsable. Mais si l’intelligence, passant outre à son

3 on situe le concret ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener les hommes. Toute la question est de savoir quelle définition d

4 de parler le langage du monde, et cependant il l’ entend autrement ; il est bien obligé de formuler des revendications concrèt

5 ons : le siècle, le xxe siècle par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très générale, qui engl

6 dieux ont même leur théologie, scientifique, bien entendu , et dont les deux disciplines principales sont l’Histoire et la Socio

7 les réalités morales demeurent et savent se faire entendre sans discontinuer par les générations successives. Leur voix immortel

8 and vous ne serez plus ; mais c’est elle que vous entendez à présent, elle est immortelle malgré vous, elle s’en va et s’en ira

9 mots, et je serais plus heureux encore si je vous entendais confirmer mon point de vue. Réponse. — J’en suis fâché, mais la pers

10 ’est celui de l’anarchie. La vocation telle que l’ entendent les chrétiens est imprévisible. Or les lois ont pour utilité principa

11 ui ne savent pas ce que c’est que la foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ensemble des relations

12 r la culture gréco-latine. Nous n’avons pas, bien entendu , à discuter ici la question des humanités. Nous prendrons le mot huma

13 leader des antifascistes, un homme de gauche bien entendu , un fils du peuple. Le triomphe de l’antifascisme s’appelle le fascis

14 erchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres termes, par quelles fins elle en

15 ctifs ; en d’autres termes, par quelles fins elle entend justifier ses moyens. Le problème des fins humaines est assez claire

16 e qui mériterait d’amples explications… 51. Je n’ entends pas insinuer par là que le thomisme ait influencé le processus fascis

17 il ne peut s’agir de rien d’autre que de ceci : s’ entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce

18 e, est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du mat

19 qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’ entendront de nous que notre volonté de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux,

20 orme d’une accusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu

21 dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait sauvegarder et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économiq

22 vois comme vous, d’autre part, que les peuples n’ entendent rien à leurs intérêts véritables, et que les tyrannies les plus absur

23 lent se justifier. En vérité, riches et pauvres s’ entendent fort bien sur deux points fondamentaux : ils croient à l’argent et ha

24 n véritable, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Ré

25 1.Liberté ou chômage ? Nous entendions l’autre jour, en buvant un café sur le zinc : « Le travail, c’est la

26 comme étant « de gauche » ou « de droite ». (Nous entendons cette expression : classer l’affaire, au sens des juristes autant qu’

27 sur le plan politique. D’où la condamnation, bien entendu , du Parlement. Le Parlement : une dizaine de programmes, représentés

28 », comme on dit, ne possède pas d’économistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs de valeurs neuves, ou même peut-ê

29 sède pas d’économistes. Il entendait par là, bien entendu , des créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplement, des h

30 t de préparation doctrinale, — ce mot devant être entendu , répétons-le, dans l’acception la plus littéralement « actuelle ». L’