1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
1 ier. L’étatisme dictatorial stérilise bien plus d’ entreprises que l’anarchie n’en menaçait. L’histoire de cette fatalité est celle
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
2 entative de culture profane se voit assimilée à l’ entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël ser
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
3 tion des travaux, nécessitée par la démesure de l’ entreprise , qui a contraint les hommes à se forger des langues techniques, en so
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
4 n qu’elle imprima, dans les premières années, à l’ entreprise . Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue, la misère
5 doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’ entreprise , et ne l’ait orientée et élancée de telle manière qu’on omettrait l’e
6 ire, l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline, favorise peut-être à l’excès les généralisations de la cr
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
7 s le temps d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.)
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
8 conceptions culturelles russes ou allemandes. Ces entreprises , d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiqu
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 t le fameux labyrinthe des systèmes, cette énorme entreprise de fixation chronologique, de promotion à l’ancienneté, ce parcours p
10 e, qui ont assuré pendant cent ans l’impunité des entreprises de l’élite, et qui maintenant la désignent à périr. Pensée privée de
11 s penseurs du xixe siècle au cours de leur vaste entreprise de description impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homm
12 i, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entreprise , et c’est là son contresens, non pas comme une histoire du péché et d
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 Nous sommes ici au cœur de la difficulté de notre entreprise . Quel est cet acte ? Comment le définir ? Pourquoi l’appeler concret 
14 e l’histoire serait propre à me faire douter de l’ entreprise que je poursuis ici, si je pouvais un seul instant confondre la vérit
15 onnaire, il faudrait être sûr qu’à l’origine de l’ entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la va
16 le lieu de sa rédemption. Cette limitation voue l’ entreprise humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps, elle e
9 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
17 contacts par la TV.) Chez nous ? Je ne vois que l’ entreprise du fédéralisme européen à base de régions (et non d’États-nations) qu