1 ndre dans une unité supérieure » l’antinomie de l’ esprit catholique et de l’esprit sportif. « On se fait son unité comme on pe

2 eure » l’antinomie de l’esprit catholique et de l’ esprit sportif. « On se fait son unité comme on peut », avoue-t-il francheme

3 lle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’ esprit . » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un

4 r lorsqu’il n’est, comme ici, que la loyauté d’un esprit animé par une foi agissante. c. « Conférence Guisan », Suisse libér

5 le miracle apparut, grandit. Le miracle, c’est l’ esprit d’Aubonne. C’est ce miracle tout ce qu’il y a de plus protestant — ma

6 se produire ailleurs qu’en terre romande. C’est l’ esprit de liberté, tout simplement. Mais précisons : c’est bien plus que la

7 œuvres, si elles furent faites à l’image de notre esprit , le lui rendent bien dans la suite ; c’est peut-être pourquoi nous ac

8 se tout, et qui s’oppose au perfectionnement de l’ esprit , puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de

9 nte, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit … Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon amie, — et vous,

10 ouloureux, où ces problèmes viennent se poser à l’ esprit , profitant de son désaccord avec la vie. Ni métaphysicien, ni logicie

11 s, caressant en nous la lâche volupté de sentir l’ esprit se défaire et couler sans fin vers un sommeil à l’odeur fade de fleuv

12 us enivrait, promettant à nos sens, fatigués de l’ esprit qui les exerce, des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos cor

13 qu’épousent nos ferveurs, angles purs, repos de l’ esprit qui s’appuie sur son œuvre ! La sérénité de cette façade élevée lumin

14 t d’en faire un tableau qu’il suppose présent à l’ esprit de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement d’Albert Sorel, se

15 tites nouvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon esprit . Non que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins d

16 el plaisir cruel. C’était un jeu très simple où l’ esprit libre de calculs se tend ardemment vers la conclusion d’un hasard qui

17 mprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir de Gérard de Nerval. Mais je

18 rière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientifique, par doute méthodique, par besoin de définir, par défian

19 visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit  ? » C’est un premier filet d’eau vive qui perce le sol aride : mais S

20 a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’ esprit humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p

21 es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’ Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous se préparent à tenter le

22 Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’ esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin

23 Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)p 1. Un petit volume « lourd de pensée »,

24  », comme disent bizarrement les journalistes. (L’ esprit n’est-il pas ce qui allège ? Ce qui fait s’envoler les ballons ?) 2.

25 littéraire de l’époque, mais non sur le sort de l’ esprit . À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Fra

26 t d’écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs esprits que la France ait su rendre inoffensifs. Il se pourrait très bien qu’

27 e, non la substance. p. « Au sujet “d’un certain esprit français” », Aujourd’hui, Lausanne, n° 22, 1er mai 1930, p. 4. Recens

28 t en face des fantômes nés du relâchement de leur esprit ou de celui des autres. Nous avons vu des amateurs de pittoresque ess

29 Mais ceux-là seuls parmi nous les verront, dont l’ esprit parviendra par sa puissance d’adoration, à se créer une part angéliqu